维纳斯的诞生和洛神赋不同具体表现在哪些方面

“神”是宗教生活的灵魂，对于神的本性的理解最鲜明地表现出某个宗教或信仰的特点。在迄今为止的人类历史中，出现过各种各样的神。按其有无实体性而言，则可找到两种极端的类型。它们与欧亚大陆的地理位置相当，即源于此大陆西边的犹太-基督教的唯一实体性神，与源于它东边的中华文化的非实体性神。在这两者之间，有各种混合的类型，比如印度和波斯的类型。有实体性的神就是以实体性来表现其终极性的神，而且是与人的生存而非只与人的思辨相关者，也就是说实体性神，表现为有意志和有智性，或有人格的实体。这样的实体性神，是通过与人“定约”的方式来干预世俗生活的。“约”正表明这人格实体性神与人的关联的外在性，即这关联需要契约和证据来保证。“旧约”主要表现为戒律、礼仪和制度。 这约在某个意义上缓解了神与人之间的疏远和任意的关系，使神以律法、礼制、道德、教会的形式进入或塑造信仰民族的生存。因而西洋画体现了西方人对神的理解，具体、现实、富有人格魅力。中国人对神的理解却恰恰相反，中国的神是非实体的神，在中国文化中，“天”的地位（而非其本性）就相当于西方文化中的上帝（耶和华、真主），也被视为塑造人的生存形态的终极力量。“天”有神性，但没有实体性可言。根据确切的记载，比如《诗经》和《书经·周书》，周人有“天命无常”或“惟命不于常”的说法。正是由于这天的神性并非人格实体性的，它也就没有必要象耶和华那样去断定和维护自己的唯一性、普遍性、创造者的身份以及与人类的定约。那么，天通过什么方式体现于人生和世间呢？以天为极的中国古人的思路非常深妙；他们明白，通过人的活生生的和含有“几微”机制的体验和领会，人可以非概念、非框架地收敛于终极之处而成气象境界，即“与天地相参”而入天时。
因而《维纳斯的诞生》和《洛神赋》在表现对“神”的理解上不同，而且在画法上也截然不同。
⑴ 取材不同。《洛神赋》是曹植用神话来寄托他失恋的悲哀，它反映了封建社会制度下，青年对于婚姻不自由的苦痛，也间接反映了曹氏家族中由于争夺王位而引起的兄弟生死斗争。曹植是才学丰富，风流自赏而又感情诚挚的大诗人，对于亲身感受的压迫和痛苦和尤其引为终身遗憾的失恋。顾恺之是完全按《洛神赋》的主题思想塑造形象和安排情节的。《维纳斯的诞生》一画，据说是画家从波利齐安诺一首长诗《吉奥斯特纳》中受到启迪，传说女神诞生于海上，生下来就是少女。她美艳无比又非常浪漫，掌管动植物的繁衍与人间爱情等6项职务。西方造像艺术惯以她作为女性美的形象楷模。
⑵ 表现内容不同。《洛神赋》中，洛神是曹植所钟情的女子的理想化替身，凡是诗人能用抽象的文字所能表现的精华，画家也用他的生花妙笔，生动而又简练地刻划出来。如画中与曹植遥遥相对的洛神，画得含情默默回眸盼睐，体态柔软自然而姿势婀娜动人，难得的是把神女复杂而又矛盾的思想感情，那种“若往若还”、“含辞未吐”的表情刻画得活灵活现。当我们仔细去欣赏这幅作品时，我们的感情会不由自主地随着的面上的欢欣而欢欣、惆怅而惆怅。名作《维纳斯的诞生》充满了柔情的诗意，尽情表达了画家对美好事物的爱恋，洋溢着人文主义的乐观精神。 画面上纯洁秀美的全裸女神踩在硕大贝壳上浮水而出，春神和花神向她吹送着夹有鲜花的春风。手执披风的天后赫拉正欲向维纳斯加衣，飘拂着金色长发的维纳斯体态柔美娇嫩，全身沐浴在阳光和春风之中，充分显示了人体美和自然美。
⑶ 透视方法不同，《洛神赋》的图采用的是中国画常用的“散点透视”，即讲作画可用平远、高远、深远的方式经营人物、山水树石形象，左右远近的景物可并入画中。而《维纳斯的诞生》所采用的是“焦点透视”，即从一个视点观察自然和描绘，使画中的景物有一种如同真实的纵深的感，人与景的比例也非常自然。
⑷ 色彩不同。由于东西方绘画所用的工具材料不同，因此画面上所呈现的色彩完全不同。《洛神赋》是层层敷染墨和色彩，很多地方墨色基本代替了色彩，通过布墨的皴擦点染、干湿浓淡等变化，塑造体积，烘托气氛。而《维纳斯的诞生》的绘画材料是矿粉质颜料，用胶水和蛋清调和，颜色重重层叠，明暗之间的响亮与深邃，形成深入浅出的节奏与韵味。
⑸ 虽然两位画家都旨在表现人物的精神，但在表现技法不同。顾恺之是用极简练飘逸的线条和典雅鲜丽的颜色，借高度的写实手法把作品的内容深刻地传达出来。画家主要依靠画面人物相互关系与位置的巧妙处理，显示了人物的情思。从这里我们可以特别体会到顾恺之在《论画》中所说“悟对通神”的丰富含意。画家用“游丝描”的细线勾勒物象，线条紧劲联绵、风趋电疾的表现力。画面中所配置的一切景物—山石、树木、水浪、舟车、马匹、禽兽等等，也都是很恰当和写实的，但只不过是一个倍衬作用而已，更能显出宾主，有益于主题内容的突出。而《维纳斯的诞生》这幅画除了线条，在绘画中起作用的还有笔触、质感、体量感等因素。虽然也是写实的，但波提切利在写实手法中掺杂一些变形的因素，如维纳斯的脖子过长，头发用线太过分，好像是一绺绺有弹性的物体。手足的比例也夸张些。这一切，似乎在故意强调形象的精神，而不是着重表达肉体。所以说，他的作品并不仅仅限于感官本身的审美诱惑，而是通过对美的沉思冥想使人的精神世界得到纯化和超越，使人的灵魂得到升华。实际上，这是当时被基督教会视为“异端”的古典的唯美主义与基督教禁欲主义的结合，是维纳斯与圣母玛利亚的结合，是精神美与肉体美的统一。
⑸ 中国画洛神赋体现了中国人对神的理解神奇、飘渺、空灵、豁达、充满了自由的空间，而非现实和人格的展现。

《维纳斯的诞生》和《洛神赋》是两幅具有显著差异的绘画作品，其不同之处主要体现在以下方面：
1. 绘画理念：这两幅画作分别反映了不同的绘画理念。《维纳斯的诞生》是西方绘画的代表作，基于古希腊和古罗马的神话故事，强调对人体形态和美丽的展现。而《洛神赋》则反映了东方的绘画理念，其灵感来源于中国文学，注重表达情感和诗意，而非单纯的外在美。
2. 绘画风格：《维纳斯的诞生》采用了焦点透视和线与面的巧妙结合，呈现出一个三维立体的女神身体。这种表现方式强调了体积感和立体感。相比之下，《洛神赋图》则主要通过极简飘逸的线条白描勾勒，呈现出一个二维平面的身体之形，更注重线条的节奏感和优雅。
3. 文化背景：《维纳斯的诞生》反映了古希腊和古罗马的文化和信仰，以及西方的宗教观念。而《洛神赋》则代表了中国古代文化和哲学思想，其中洛神作为女神的描绘，体现了东方文化的特点和内涵。
4. 神祇形象：《维纳斯的诞生》描绘的是古希腊罗马神话中的爱与美之神维纳斯，她以裸体形式出现，强调了她的自然性和神性。而《洛神赋》中的洛神则以更加人性化和情感化的形式呈现，强调了她的情感和人际关系，以及她在人们心中的地位。
总结来说，《维纳斯的诞生》和《洛神赋》在绘画理念、风格和文化背景等方面都存在显著的差异，反映了东西方不同的艺术传统和审美观念。