相濡以沫什么意思

相濡以沫是一个汉语成语，相：外相；濡：沾湿；沫：唾沫。濡以沫。
原指在困境中的鱼为了生存，互相用口中的水沫沾湿对方的身体。后用来指夫妻感情，也可用于朋友。
比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。原文出自《庄子·大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相_以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”。
后面还有一段，“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。
故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。“

相濡以沫是一个汉语成语，拼音是xiāng rú yǐ mò，相：外相；濡：沾湿；沫：唾沫。濡以沫。原指在困境中的鱼为了生存，互相用口中的水沫沾湿对方的身体。后用来指夫妻感情，也可用于朋友。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

原文出自《庄子·大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”。

后面还有一段，“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。“

历来的解释，都是上句的”相“（除鱼相的”相“外）指相互，但是上句讲鱼的身体处于陆地上（因泉涸）互相帮助存活和誉尧非桀、两忘化道毫无关系，再联系下文，如果我们把”相“都当作外相来讲，就很容易说得通了。

上句的意思是：泉水干了，鱼的身体处于干涸的陆地上，如果要保持其外相（鱼相），就要”呴以湿，濡以沫”，不如把它们放到江里湖里，这样就可以忘掉他们的外相。

（同样的道理）与其赞誉尧和不认可桀，不如都忘了把他们都化作“道”。（此处可参考《老子》，“挫其锐，解其纷，合其光，同其尘，是谓玄同。”）

下句的意思是：鱼的外相是因为水创造的，人的外相是道创造的。外相由水创造的（鱼），在池水中穿行就可以得到给养；外相由道创造的“人”，不无端生事就可以得到安定。

所以说：在江湖里，鱼的外相可以忘掉了，人相从道的角度来看，也可以不去计较。（所以后文才有，子贡曰：“敢问畸人？”，畸人，长相奇怪或有残疾的人）

扩展资料：

传统说法

《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。”

呴：吐口水，吐沫。

泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉尧（仁慈）而非难（nàn）桀（斗狠），就不如恩怨两忘而与大道化而为一。

《庄子·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

泉干涸了，鱼共同困处在陆地上，用湿气来相互滋润，用唾沫相互沾湿，不如在江湖里彼此相忘而自在。但是在现实中,鱼是不可能出现相濡以沫的。

参考资料：百度百科-相濡以沫

“相濡以沫”是一个汉语成语，原意是指在困境中的鱼为了生存，互相用口中的水沫沾湿对方的身体。后用来指夫妻感情，也可用于朋友之间，比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

相：相互；濡：沾湿；沫：唾沫。

“相濡以沫”出自于《庄子·大宗师》，原文如下：

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

【白话译文】

泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿，不如在江湖里彼此相忘而自在。与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，就不如恩怨两忘而与大道化而为一。

扩展资料：

《大宗师》是《庄子》一书中的一篇，《庄子》的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”。

“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师。谁够得上称作这样的老师呢？那就是“道”。

大宗师是指庄子思想中总合道宇宙生成意义的观念，意为开创、传授道理，有成就又受人尊崇的老师。庄子认为自然和人是浑一的，人的生死变化是没有什么区别的，因而他主张清心寂神，离形去智，忘却生死，顺应自然。这就叫做“道”。

简而言之，庄子所秉承的观念就是：相濡以沫，不如相忘于江湖。

与“相濡以沫”含义相近的词语有：同舟共济、风雨同舟、以沫相濡、同甘共苦、生死与共。

参考资料：百度百科-相濡以沫（汉语成语），百度百科-大宗师（中国哲学、文学作品）

这个问题是仁者见仁智者见智的，因为每个人的想法不同，所以这样的问题也就有着很多种答案，笔者的说法也不会一定对，但是就这题给大家说说笔者自己的看法。 

回答这个问题之前，我们先来看看成语“相濡以沫”的原意是指什么意思吧。这个成语的原文释义是泉水干涸，鱼靠在一起以唾沫相互湿润。后用“相濡以沫”这个成语来比喻同处困境，相互救助。但我们不难发现，用唾沫相互湿润是见效甚微的，所以这个词适用于在社会底层或者说是危难中的相互帮助，也用来形容夫妻间的相互帮助相互扶持。

成语“相濡以沫”长久以来被人们当作了爱情美好的代名词，比喻患难与共，生死不易的爱情.人们总是只看见了美好的开端，广受人们赞扬逆境中的互助，却很少有人看到故事后面。

在我看来，“相濡以沫”这个词是美好爱情的象征无疑。因为，现代社会我们知道节奏越来越快，大家结婚快，离婚率也越来越高，更不要说在逆境之中是否还能如一的坚持彼此对于美好爱情的向往了。

可如果在这种情况下，还能坚持彼此对于爱情的忠贞，不抛弃不放弃，陪在自己另一半面前坚持一起面对未知的危险。所以我认为“相濡以沫”可以说是对于美好爱情的终极形容，人们都向往美好的爱情。

可我们要知道美好爱情来之不易，需要彼此关怀，需要在危难的时候相互帮助扶持才能得来，所以“相濡以沫”可以说是对美好爱情的最佳形容词。

以上就是我个人对于这个问题的一点不成熟看法，不代表任何参考建议，如有不妥不周之处，希望批评指正哦。

我们曾经深深地爱过一些人。爱的时候，把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻一时当作被爱了一世，于是承诺，于是奢望执子之手，幸福终老。然后一切消失了，然后我们终于明白，天长地久是一件多么可遇不可求的事情，幸福是一种多么玄妙多么脆弱的东西。也许爱情与幸福无关，也许这一生最终的幸福与心底最深处的那个人无关，也许将来的某一天，我们会牵住谁的手，一生细水长流地把风景看透。 其实承诺并没有什么，不见了也不算什么，所有的一切自有它的归宿。我们学着看淡，学着不强求，学着深藏，把你深深埋藏，藏到岁月的烟尘企及不到的地方。 只是，只是为什么在某个落雨的黄昏，在某个寂寂的夜里，你还是隐隐地在我心里淡入、淡出;淡出、淡入，拿不走，抹不掉。我，曾经，这样爱你;我，曾经以为，你是幸福的原因。现在，回头想想我们的过去。 那曾经以为的相濡以沫是什么?相濡以沫又谈何容易?从过去来到现在的这一天，终于发现你的时候，我对你说：亲爱的，陪我一起走过剩余的人生吧。你如我所想那样回答：笨老公，老婆就在你身边埃相濡以沫，也没那么难，因为有你有我，只是因为对于双方都是合适。没有轰轰烈烈的爱情，没有卿卿我我的浪漫，没有海誓山盟的承诺，没有天荒地老的约定;只有淡淡的相守，默默的依偎。有一种爱情叫相濡以沫，是属于唯一的你与唯一的我。难道相濡以沫真的不如相忘于江湖吗?难道相忘于江湖的境界真的比相濡以沫高吗?难道庄子在当时就是这么现实的一个人?在当时就说出了相濡以沫，不如相忘于江湖这么现实的话吗?这不完全违背了庄子浪漫主义的中心思想了吗?其实我们可以把“相濡以沫，不如相忘于江湖。‘这句话结尾的句号改成问号看看。这么改是有依据的，因为古人的文章中都没有标点符号，所以现代人在翻译古文时只是翻译了字面的意思，而没有根据上下文翻译，因此所翻译出的文章很容易丢失掉作者的情感因素。然后，这一切都可以解释了。以前一直在疑惑为什么在这句话后面要加上一句“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。”感觉这句话和前面意义完全不同啊，但是现在加上一个问号后再来看，整句成为“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖?与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ”其主要意思变为了相濡以沫真的不如相忘于江湖吗?拿相濡以沫和相忘于江湖比较就像是拿尧和桀相比较一样，还不如把他们两个忘了，理解他们之中所含的“道”。这才是庄子说这句话真正的含义啊!现在一切就好解释了，其实“相濡以沫”和“相忘于江湖”都是一样的，没有谁好谁不好的说法。但是就像这句话说的一样，那“相濡以沫”和“相忘于江湖”之中的“道”到底是什么呢?我们不妨从最后一句“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”中来找寻其中的答案，尧和舜他们的道是什么?自然是为让他们的子民过上幸福的生活，所以幸福的生活就是道，那么 “相濡以沫”和“相忘于江湖”的道也就是幸福。无论是选择了相濡以沫，还是相忘于江湖，只要双方觉得自己是幸福的，那就是对的。【扩展阅读篇】句子是由词和词组构成的、能够表达完整的意思的语言单位。为了把意思表达清楚，一般常用的句子包括两部分：一部分是句子里说的“谁”或“什么”(主语部分);另一部分是句子里说的“是什么”“怎么样”或“做什么”(谓语部分)。分类概说句类——句子的语气类，即根据句子的语气分出的句子的类别。包括陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。句型——句子的结构类，即根据句子的结构特点分出的句子的类别。包括单句和复句，单句和复句又可以下分若干小类。一个句子从不同的角度或标准看可以属于不同的类别，例如“你看电影吗?”是疑问句，又是单句、主谓句、动词谓语句。“下雨了。”是陈述句，又是单句、动词性非主谓句。编辑本段句类陈述句叙述或说明事实的具有陈述语调的句子叫陈述句。陈述句句末可以带上“的、了、呢、罢了”等语气词。“的—了”：“的”表示本来如此，“了”表示有了变化。“呢—罢了”：同样表示肯定，但“呢”稍带夸张和强调，而“罢了”却把事情往小里说。陈述句可用肯定形式，也可用否定形式。特点:a、有时可带语气词“了、的、呢、罢了、嘛、啊”等。b、常用的标点符号:句末用“句号”。陈述句是思维的最一般的表现形式，也是运用最广泛的一种句子。例如:①明天要下雨。②我紧张得心都要蹦出来了。③您今天精神挺好的呢。④他说了不回家的。⑤事情本不是这样嘛。否定句常用“不、非、没有、无、莫、否、句、勿、未”等。但双重否定句表示肯定，常用的否定词“不…不…”“没有……不……” “非…不…”等。双重否定句跟相应的单纯的肯定句意思并不完全一样。口语中还有“非得去”、“非要做”等说法，这种说法就是从“非……不可……”变来的，这种用法的“非”不再是否定副词，而是语气副词。在书面语言中常见“无不、无非、不无、未必不”等说法。疑问句具有疑问语调的句子叫疑问句。其中有疑而问的叫询问句，无疑而问的叫反问句。提问手段有以下几种：疑问语调、疑问词、语气副词、语气词、疑问格式等，疑问语调不可或缺。根据结构形式上的特点和语义情况分:是非问、特指问、选择问、正反问。是非问陈述句加疑问语调或兼用语气词“吗”、“吧”等构成，一般是对整个命题的疑问，回答也是对整个命题的简单的肯定和否定。例如:①你明天会来吗?②这件事你知道吧?③这事你真的不管?④你昨天迟到了，是吗?这些句子可以用“是、对、嗯”或“不、没有”等作答，或用点头、摇头回答。特指问用疑问代词(如“谁、什么、怎样”等)和由它组成的短语(“为什么、什么事、做什么、怎么做”等)来表明疑问点，说话者希望对方就疑问点作出答复，句子往往用升调。例如:①今天谁值日?②你怎么不去图书馆呢?③什么事不能好好商量的?常用语气词“呢、啊”、不用“吗”。选择问用两个或两个以上分句提出不止一种看法供对方选择，用“是、还是”连接分句。常用语气词“呢、啊”，不用“吗”。例如:①是早上锻炼好，还是下午锻炼好?②喝水还是喝茶?正反问由谓语动词的肯定形式和否定形式并列构成。A、V不V(来不来)B、V不(来不)C、全句+V不V 。常用语气词“呢、啊”。例如:①昨天玩得高兴不高兴?②你买的东西便宜不?③你根本就没看过书，是不是?反诘问句，即反问句，也有上述四种格式，只是多用是非问和特指问格式，选择问和正反问用得少。例如:①我不是已经跟你说过了吗?(=不用说了——是非问)②十二点了，怎么还看电视?(=不要看电视了——特指问)③你是来帮我呢，还是来拆台呢?(=老拆台——选择问)④他们这么不讲理你说对不对?(=不对——正反问)祈使句要求对方做或不做某事的句子叫祈使句(降调)。1、表示命令、禁止带有强制性，常不用主语、语气词，结构简短、语调急降而且很短促，否定句用“不准、不许、别”等。例如：①禁止吸烟。②不许乱说乱动。③快去做作业。2、表示请求、劝阻，包括请求、敦促、商量、建议、劝阻等。例如：①大爷，您请进来坐吧。②快说呀，为什么不说呢?说吧。③快点!你可以再快一点吗?请求或敦促人家做事，总有商量余地，因此宜于使用重叠形式的动词，常用敬词“请”，例如:“您说说。| 您请坐。| 您帮帮忙吧。| 请喝茶。”感叹句带有浓厚感情的句子叫感叹句。它表示快乐、惊讶、悲伤、愤怒、恐惧等浓厚的感情。一般用降调。1、由叹词构成(从叹词辨别感情)。例如：①哇!这衣服真漂亮!(惊叹)②哎哟!你还真自以为是!(讥讽)③唉，真没办法呀!(叹息)④哼，等着瞧吧!(愤怒)2、“名词+啊”表感叹。例如：①天哪!这可怎么办啦!②我的上帝呀!③我的妈呀!3、口号、祝词。例如：①共产党万岁!②为幸福的明天干杯!③明天会更美!4、更多的感叹句里有“多、多么、好、真”等副词，句尾有语气词。例如：“那该有多好哇! 好热的天气呀!多么可爱的小孩呀! 多好的想法呀!”编辑提醒:请注意查看“”一文是否有分页内容。