《红楼梦》中通灵宝玉最后去了哪里？

《红楼梦》中“通灵宝玉”生活原型是玛瑙考

旷世奇文《红楼梦》以两个神话故事开篇，一是女娲娘娘在大荒山无稽崖炼石、弃石的补天神话；二是神瑛侍者在三生石畔甘露滋养绛珠仙子，引出绛珠仙子以泪水酬报的一段奇缘的神话。“瑛”就是指“似玉之美石”。这两个故事有一个共同的结合点——石头，而这部文学名著最初的名字就是叫《石头记》。大师曹雪芹正是以对这两个神话进行种种延伸演绎，写成了一个从顽石到宝玉再到顽石的“梦幻”。

石头是《红楼梦》的主线，所有的故事都是围绕着这块石头展开的。《红楼梦》中的各色人物，对这块石头情感各异，或视之如命，或嫉如寇仇，或趋炎附势，或鄙夷唾弃。那么这以“通灵”来命名的“宝玉”究竞是什么呢？它是以什么为生活原型的呢？

先让我们来看看那“通灵宝玉”的形象吧。《脂砚斋重评石头记》中第八回这样描述和批注的：通灵宝玉“大如雀卵，【甲戌侧批：体。】灿若明霞，【甲戌侧批：色。】莹润如酥，【甲戌侧批：质。】五色花纹缠护。【甲戌侧批：文。】这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。【甲戌侧批：注明。】”这非常形象地给我们描绘出“通灵宝玉”的模样。“通灵宝玉”是一粒如雀卵般大小，红色，晶莹剔透，有五色花纹萦绕的“宝玉”。

如果仅仅从形状上看，有许多玉和石都能和其相符，但在《红楼梦》中，“通灵宝玉”是一个关键性的物件，是贾宝玉的物格化的“我”。贾宝玉得之则人寿宁安，失之则丧魂失魄，诵之则消灾减病，弃之则升天成佛。这么一个重要的物件，行文缜密的曹雪芹绝不会信手拈来毫无喻示的。

它应当是天造地化的；

它既是玉又是石；

它要和贾宝玉身份相符；

它还要是珍贵的；

还要是与佛道有关的；

还要……

现实生活中什么样的玉石能符合这些苛刻的条件呢？

能在万千物质中符合这苛刻条件的还真有一种宝物——玛瑙。

玛瑙是“炼”出来的

玛瑙是火山晚期热液充填早期洞隙后生成的形成矿物，在熔融喷发后，其中最精华的一部分留存在火山内部，渗透入空穴、裂隙之中成胶质状存在，经历上百千万年的压力、热力凝炼，才最终成型。民间对玛瑙就有“火石”的称谓。

《红楼梦》书中说女娲氏在大荒山无稽崖炼了三万六千五百零一块顽石，这突出了一个“炼”字，这些石头都应当有高温过后留下的痕迹。在我们目前知道的石料中，只有玛瑙等少数玉材的“皮子”有火灼印迹，是大自然“炼”出来的。

玛瑙是玉与石

按照对宝玉石的分类，包括天然宝石类，天然玉石类，天然彩石类，天然有机宝石类……

玛瑙雕琢前为石，雕饰后为玉，属天然玉石类。完全符合《红楼梦》中前为补天之石，后为通灵宝玉的描述。使贾宝玉既能“空对着山中高士晶莹雪”，与薛宝钗的“金”与“玉”相配的“金玉良缘”；也能“终不忘世外仙姝寂寞林”，和林黛玉的“木”与“石”相约的“木石前盟”。

玛瑙符合贾宝玉的身份

贾宝玉的父亲贾政无论是官居“额外主事”后升“员外郎”，还是后来任“工部郎中”，按清朝官阶制度规定都是“正五品”和“从五品”。依清雍正八年顶戴定制规定，只有五品以上官司员的顶戴可以用宝玉石，并做严格的规定，可佩戴除东珠或珍珠的朝珠。朝珠可以是珊瑚、玛瑙、象牙等材质，否则以违制论处。曹雪芹在通部《红楼梦》书中对人物生活物品的描写是没有任何僭越的，所以“通灵宝玉”不能太好，如是红宝石类则违制，要是太差又有失身份。只有象玛瑙类宝石正好，符合贾府的身份。

玛瑙是珍贵且罕见的

现在玛瑙由于发现原料很多，又加上琢磨工艺水平的提高，所以常见了。但在古代，玛瑙是价值相当高的罕见之物，人们常以“珍珠玛瑙”表示宝物。过去流传一句话：“舍得宝来宝换宝,舍得珍珠换玛瑙”。在通部《红楼梦》中，曹雪芹共三次提到玛瑙。第一次在第28回：“蒋玉函情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串”中。说的是贾元春给贾府送的“端午的节儿礼”中，独“老太太多着一个玛瑙枕。”一个贵妃送给祖母的是“玛瑙枕”，连老爷太太都没有，足见其珍贵；第二次是在第31回：“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星”中。晴雯失手将扇子跌坏，宝玉责怪她，晴雯说道：“……先时候儿什么玻璃缸，玛瑙碗，不知弄坏了多少，也没见个大气儿，这会儿一把扇子就这么着……”晴雯也是在拿玻璃和玛瑙这些当时的稀罕珍贵物来减轻自己的责任。第三次是在第37回：“秋爽斋偶结海棠社 蘅芜院夜拟菊花题”中提到玛瑙。袭人发现槅子上“缠丝白玛瑙碟子”不见了，忙问其他丫头玛瑙碟子那去了。丫头们说是用它“给三姑娘（探春）送荔枝去了，还没送回来”。袭人说：“家常送东西的家伙多着呢，巴巴儿的拿这个”，并一再坚持去要回来。丫环们没当回事，还说另外还有“一对联珠瓶还没收回来呢”，你干嘛小题大做。袭人厉声说：“少轻狂罢！你们谁取了碟子来是正经”。这都说明玛瑙在当时的宝贵。

玛瑙和佛道有关

《法华经》说，金、银、琉璃、车磲、玛瑙、真珠、玫瑰为佛家七宝。通灵宝玉是由茫茫大士、渺渺真人点化“携入红尘，引登彼岸”的，他们是要这顽石“到那昌明隆盛之邦，诗书簪缨之族，花柳繁华地，温柔宝贵乡那里去走一遭”，基于这种想法，他们应当在他们熟悉的七宝中选择一个，而玛瑙是这七宝中惟一的“玉”。

在民间玛瑙被看作幸运的象征

玛瑙一直被看作是幸运石，是避邪之物。最典型的说法是出于《拾遗记高辛》记载：“丹丘之野多鬼血，化为丹石，则玛瑙也”。意思是说，诛杀恶鬼，流出的血凝结成玛瑙，再用它制成玉佩类饰件挂在胸前避邪。还有玛瑙有能“维持婚姻生活的幸福和热情,减轻生产的痛苦”的等说法。曹雪芹正是通过把这“避邪”“幸运”的玉石赋予了贾家，通过衔玉、观玉、摔玉，最后弃玉等一系列故事描写，来说明即使是“通灵宝玉”也不能挽救封建世家衰败的命运，也“无才可去补苍天”，只能“落了片白茫茫大地真干净”的结局。

……

也许有的读者会诘问：“通灵宝玉”既为玛瑙，那曹雪芹为什么在《红楼梦》中没有提到呢？是啊，《红楼梦》里确实有太多的“甄士隐”，又有太多的“贾雨村”。从心理学角度来分析，越是朦胧的越能表现出神秘和珍奇，越能激发读者的想象。曹雪芹干脆不去说出那个既是石头，同时又有灵性的“通灵宝玉”究竟是什么。而是用那神龙见首不见尾，“假做真时真亦假，无为有处有还无”高超手法让我们去遐想，去体味他对生活既希望又绝望，既决绝又不舍的思想和情感。让我们去云“作者痴”，使我们不能解“其中味”，向我们讲述“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒”的扑朔迷离的凄惨故事……

贾宝玉衔玉而生所含的“通灵宝玉”正是玛瑙，是那红色底的晶莹剔透的五色花纹缠绕着的玛瑙

游历完人间之后.回到青埂峰下.又被和尚道人携给曹雪芹,让曹雪芹把它的故事写下来.那应该在曹雪芹那儿了

又回到了青埂峰，变回了女娲补天遗留的那块大石头。上面写满了字，就是《红楼梦》了。

回到大荒山青埂峰下.等人抄录他的故事!