苏秦和张仪谁更有才能

苏秦,字季子战国时东周洛阳人,与张仪同学于鬼谷子.
苏秦和张仪所学为鬼谷先生之纵横捭阖术.师兄弟下山后,各奔前程.
苏秦下山后,出游数岁.苏秦在耗尽费用后,狼狈回家.遭到家人奚落.到了"一身贫贱,妻不以我为夫,嫂不以我为叔,母不以我为子的地步."于是他"头悬梁、锥刺股“。潜心研读揣摩鬼谷先生所送的《周书阴符》，深入观察列国时局。不久，他对天下大事了如指掌。苏秦自信地想，此可以说当世之群矣。
苏秦先至秦，欲劝秦惠王兼并列国。秦惠王曰：“毛羽未成，不可以高飞；文理未明，不可以兼并。“当时，是因为秦国才杀商鞅，讨厌说客，苏秦所以遭到了拒绝。后到赵国，赵王对其所说也不感兴趣。最后到燕国，燕国因为是最弱小的国家，且燕文侯也可以说是个明君，所以对苏秦的合纵抗横很感兴趣，于是资助苏秦车马金帛供苏秦费用。也就是说燕国是苏秦起家的国家，苏秦由是而大展才能，游说六国合纵抗秦得以成功。苏秦先后说服了燕、赵、埋、魏、齐、楚等六国之君。联合抗秦，并在洹水（今河南安阳河）上，立定盟约，苏秦被封为“合纵长”’兼佩六国相印。
苏秦从一个洛阳平民而成为身佩六国相印的显赫人物，完全得之于他切合时势的权谋机变和坚毅自信的个性。
苏秦以获取全人功名为政治目的，这就决定了他政治态度的随机性和政治立场的可变性。当时天下的时局有两种趋势；一是秦国兼并列国；二是六国联合抗秦。苏秦先选择的是秦国兼并列国的方案。因到秦国不被起用而改变态度，实施第二方案。当时六国相互间存在的矛盾的苏秦“游刃“的空间，于是他在其间穿针引线。游刃有余。而当他游说六国成功，合纵抗秦实现时。他又想到，一旦六国间矛盾消失，他自身就没有存在的价值了。所以，苏秦既要适当保持六国间的矛盾，又要不使六国矛盾激化，合纵破裂。这其间靠得就是他的机智和权变。
苏秦游说技巧是；第一、他每游说一个国家，表面上是从对方的利益出发。而从不言及他本人在全纵中受到的巨大利益。第二、强调游说国粗与秦国的利益冲突。而不谈六国间的利益冲突。第三、他在说服对方时，片面的夸大实行他的主张的益处，强调不实行他的主张的后果。凡是对他本人利益有得的一面他就夸大其辞，凡是对他的主张不利的一面，他就闭而不谈。
他后来为什么又用激将法激走张仪，并暗中资助张仪去秦国实施与自己的合纵相反的连横政策呢？原来，六国合纵后由于人心不齐，并没有按“条约”去实施合纵抗秦。为了避免秦国对燕、赵用武，合纵政策能够维持，所以资助同窗张仪赴秦参政。以便暗中照顾自己的‘合纵抗秦“政策。
张仪在下山后，比同窗苏秦的遭遇不惨。他去楚相昭阳家当门客，昭阳因丢了“和氏璧”而怀疑贫穷的张仪所盗。遂将张仪打得半死。张仪后得苏秦的资助赴秦就相，得以施展才能。
张仪采用各苏秦相对立的连横事秦政策，帮助秦国对六国的合纵同盟进行分化瓦解，并逐步兼并六国的方案，得到了秦王的赏识。
张仪在游说列国时，运用的策略是‘第一、他在游说中首先炫耀秦国的武力，造成对秦国的心理恐惧。张二、他每游说一个国家，都制造舆论，欺骗对方说，其他国家都已经与秦国联合。第三、张仪在游说中根据各国的具体情况，故意贬低对方抗秦的依赖资本，张仪对六国主要是采用诈骗手段。
《史记》上记载，；苏秦自以不及张仪“‘而后张仪在被激且暗中受到苏秦的资助时，叹曰；嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及苏君矣！
苏秦、张仪究竟谁更有才能呢？我认为张仪不及苏秦

张仪，苏秦的同窗好友，张仪出道较苏秦稍晚，也没有象苏秦那样先“碰钉子”，相对来说，仕途比较顺利。传说苏秦挂六国相印之后。张仪去见苏秦，要求与之共事。苏秦言到，你我才能相当，现在我以挂六国相印，你来投靠，必然不会受到重用，再说，我二人若是帮助六国灭秦，必将因为功劳太大而被别人嫉妒。现在你应当去投靠秦国，与我的“合纵”相对。
透过这个传说可以看到张仪的远见不及苏秦。

韩非师从荀卿，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”（申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”），“归本于黄老”（指韩非的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正），继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。

可见韩非是青出于来蓝，而胜于蓝。

张仪，苏秦的同窗好友，张仪出道较苏秦稍晚，也没有象苏秦那样先“碰钉子”，可见张仪在认清大局上稍胜苏秦。苏秦挂六国相印，认为二人若是帮助六国灭秦，必将因为功劳太大而被别人嫉妒。让张仪应当去投靠秦国，与他的“合纵”相对。 看到张仪的远见不及苏秦。
法家三派 法治派以商鞅为代表，在秦国推行。术治派以申不害为代表，在韩国推行。势治派以慎到为代表，在齐国推行。
韩非师从荀卿，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”，继承并发展了法家思想主要是以商鞅为代表法治派，成为战国末年法家之集大成者。
在实践中商鞅比韩非幸运，他能把胸中所学施展出来。在理论研究中韩非比商鞅幸运，他可以有多个国家的变法实例供他研究。他们时代不同，在历史中所作所为侧重点不同，不能简单说成谁比谁更有才华！

苏秦和张仪哪个人更为厉害，世人众说纷纭。有人认为张仪的能力比苏秦强，有人认为苏秦相比张仪，苏秦更厉害........

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商鞅是法家的传承者，其变法思想与韩非的法家思想极为相似，都要求建立专制主义中央集权制度，都主张依法治国，除了国君，所有人都要臣服于法律。

应该说韩非的法家思想被商鞅发展并运用于实践中了