是谁最先发现的新大陆？要详细

既不是郑和，也不是哥伦布，是法显。
东晋至十六国时代（公元317-420年）的佛门弟子法显因著有《佛国记》而闻名于世。《四库全书》独具慧眼把《佛国记》列入史部•地理类。《辞源》、《辞海》都收录了《佛国记》条目。《辞源》说它“是我国现存有关海外交通的最早的详细记录”；《辞海》也说它是“中国现存史料中有关陆海交通的最早详细纪录”，还说它“受到中外学术界的重视”①。
的确，《佛国记》并非释家专著，因为所述广涉中外陆海交通，因而早已为中外学者所注目。据报载，近年来又有人经过穷研详考，报捷新获。笔者鄙陋，学殖荒疏，拟就目力所及，作一综合评介，以为学人参考。

一、法显其人及其书《佛国记》

法显（约337-约422年）俗姓龚，东晋—十六国时代平阳郡武阳（今山西襄垣县）人，梁•慧皎《高僧传》有传。兄弟4人，其中3人早夭，父母担心他难得养大，于法显3岁即度为沙弥，后因重病送住寺院。迨父母双亡，法显决心出家，20岁受比丘戒。《出三藏记》说其“志行明敏，仪轨整萧”。法显在长安，常“慨律藏残缺，矢志寻求”。
十六国时代后秦姚兴弘始元年（公元399年，亦即东晋隆安三年），法显偕慧景、道整、慧应、慧嵬等同契从长安出发，前往天竺（今印度）寻求戒律真经。他们于次年夏天才到达甘肃张掖。在这里，和另一批西行求法的僧人僧绍、智严、宝云、慧简、僧景等相遇，于是便结伴同行。途中艰险，莫可名状，书中多有生动记述。以当时的旅行条件，确如作者所说：“涉行艰难，所经之苦，人理莫比。”所以，就有人半途折回，有的病死异乡，有的虽历经磨难，达到天竺，却再也不敢原道归来，只得久留不还。
只有法显精诚遂愿。他历经30余国，长达14余年，不但取得了他热切渴望的多种佛经梵本，归国后还住建康（今南京）和天竺僧人佛驮跋陀罗一道在道场寺潜心翻译出了部分，并且又与天竺禅师参互辨定，以第三人称的口吻，简要而生动地记述了他所经历的各国佛迹、民情、风俗和其它教派以及山川、地理情状，这本书就是《佛国记》。
《佛国记》历来受到中外学者的广泛重视，早被译成多种外文行世。日本支那内学院刻印题作《历游天竺纪传》，称其此举为“取材异邦，发扬古籍”。日人足立喜六又著《考证法显传》，辨析厘定，足资参证。

二、《佛国记》之谜及其前辈诸家的破译

《佛国记》最惹人注目的是，作者提到他曾因迷航到达一个“耶婆提”国。“耶婆提”到底在哪里？法显的航程到底经由何处？这是一个“谜”。如今已经1600年了。现将《佛国记》所述归途遇险，以致误入“耶婆提”国一节节录如下：“初发长安，六年，到中印国。停经六年，到师子国。同行纷披，或留或亡。即载商人大舶上，可有二百余人。得好信风，东下。三日，便直大风，舶漏水入。商人大怖，命在须臾。如是大风，昼夜十三日，到一岛边，不识东西，惟望日月星宿而进。若阴雨时，为逐风云，亦无所准。当夜暗时，但见大浪相搏，恍若火色。商人慌遽，不知那向。海深无底，又无下石住（石锚）处。至天明已，乃知东西，还复望正而进。若直伏日，则无活路。如是九十许日，乃到一国，名耶婆提，其国外道，婆罗门兴盛，佛法无足言。停此国五月日，复随他商人大船，亦二百许人；赍五十日粮，以四月十六日发，东北行趣广州。一月余日，夜鼓二时，遇黑风暴雨，于是天多连阴，海师相望僻误，遂经七十余日，即便西北行求岸。昼夜十二日，到长广郡界牢山南岸。……是岁晋义熙十二年（公元416年）矣。”据此，清末丁谦著《佛国记地理考证》，认定“耶婆提”即婆罗岛。他说：“核其方位里程，即婆罗岛无疑。婆罗，《隋书》作“婆利”，与“婆提”音谐，上多一“耶”字音者，殆梵音译土语故耳。”按：“婆罗岛”即今印度尼西亚苏门答腊岛北。唐总章二年（669年），曾遣使至中国。
岑仲勉《佛游天竺记考释》对于丁谦推断，明确“按曰”：“耶婆开化较迟，对音亦异，丁（谦）说自不足信。”这是因为《佛国记》明言：“其国外道婆罗门兴盛，佛法无足信。”岑仲勉《佛游天竺记考释》的结论曰：
“质言之，记文简单，无可比勘，而耶婆之名，昔人复为混用，究为今爪哇抑苏门答刺，一时尚难论矣”②。
著名学者梁启超倒是抱着一种极为实在的态度。他在《佛学研究十八篇》一书的《中国印度之交通》文中③，说到法显行程所至之“耶婆提”时，特地注明：今地待考。此书尝收入《饮冰室专集》，于1936年初版。
著名学者汤用彤在商务印书馆于1938年出版的《汉魏两晋南北朝佛教史》一书中于“耶婆提国”下作了夹注，称：“即Yaradhipa地应在今日苏门达拉岛上。”④“苏门拉达”是“苏门答腊”的异写。先生谨慎，只是估计、推测，故而用了一个揣摩的助动词“应”。
“耶婆提国”究竟何在？差不多是近世纪来一直为学术界所关注的一个难以破译的“谜”。

三、躲在深闺的近人《法显发见西半球说》

著名学者吕思勉于1934年在世界书局出版了一本《中国民族史》，内附近人《法显发见西半球说》一文。此文根据法显《佛国记》所述行程，作了精辟的剖析，振聋发聩，令人耳目一新。文章在略述《佛国记》之后，说：
案师子国，即今锡兰（现改为斯里兰卡）。本欲自锡兰东归广州，乃反为风所播，东向耶婆提国。耶婆提者，以今对音拟之，即南美耶科陀尔国，直墨西哥南，而东滨太平洋。“科”音作“婆”者，六代人“婆”、“和”两音多相混，如婆薮盘豆，一译作和薮盘头，是其证。耶婆提，正音作耶和提，明即耶科陀尔矣。世传墨西哥旧为大国，幅员至广，则耶科陀尔，当时为墨西哥属地无疑，所以知耶科提必在美洲，非南洋群岛者，自师子国还向广州，为期不过四十六日。（原注：据《唐书•地理志》）故法显失道，商船亦赍五十日粮。今遭大风，昼夜十三日，始至一岛，又九十日而至一国，合前三日计之，已得一百六日，是东行倍程可知。况南洋“师子国，途次悉有洲岛；当时帆船，皆傍海而行，未有直放大洋者。今言海深无底，不可下石，而九十日中，又不见附海岛屿，明陷入太平洋中，非南洋群岛。逮至耶婆提国，犹不知为西半球，复向东北取道，又行百余日，始折而西。夫自美洲东行，又百许日，则还（环）绕大西洋而归矣。当时海师，不了解地体浑圆，惟向东方求径，还（环）绕大西（洋），进行既久，乃轶青州海岸之东，始向西北折行，十二日方达牢山（崂山）。是（法）显非特发见美洲，又还（环）绕地球一周也。这一段话，以无可辩驳的事实，剖析得入情入理，细腻明确。作者认定：法显所到的耶婆提国，乃是在墨西哥南部、而东滨太平洋的当时墨西哥属地的耶科陀尔国。其论据是：
1.古今语音变异。法显所记耶婆提，正音当作“耶和提”，故“明即耶科陀尔矣”。本来，外语记音，惟近似耳，迟至今日，不假国际音标，只用汉字标识，亦是如此。
2.自师子国（斯里兰卡）还向广州，如不失误迷路，当时不过46日可达。而法显所乘商船，却走了106日，这是由于“东行倍程”所致。
3.当时帆船航行，皆傍海取道，而自师子国（斯里兰卡）始发，沿途都有洲岛。可是《佛国记》说他们曾经处于“海深无底，不可下石”的境地，并且“九十日中，又不见附海岛屿。因此，作者断定：法显“明陷入太平洋中，非南洋群岛”。
4.法显复乘商船东北取道希望回到广州，结果环绕大西洋达到青州海岸，西北折行12日方达牢山（崂山）。
所以，作者说：法显非特发现美洲新大陆，他还环绕地球转了一周。
根据上述材料，应该说：最先发现“法显发现新大陆”的，是吕思勉《中国民族史》一书附录的写作《法显发见西半球说》的那位“近人”。这位“近人”提出这一结论的时间至少在《中国民族史》出版的1934年以前。
可惜的是：这位“近人”姓甚名谁都不知道，事迹行状更难以稽考，而他的文章《法显发见西半球说》，实乃石破天惊，足以振聋发聩，耳目一新，可是却是“养在深闺人未识”。当然，也许由于其时国步艰难，民族危机深重，学术研究更是荒芜寂寥，以致未能引起学界广泛的重视。不幸之中，有赖历史学家吕思勉慧眼独具，能以其博学重望，于大著《中国民族史》附录，才使我们后学得窥全豹，才未曾湮没于汗牛充栋的故纸尘堆。说来也许是不幸之中的大幸乎！

四、欢欣之余的遗憾

1994年4月9日《解放军报》刊载邱明义、连俊义先生合著的文章《谁先发现新大陆——中国高僧法显比哥伦布早1080年到达美洲》，说是：
一个石破天惊之说出现了，我国学者、我军离休干部连××（按笔者隐名）向世界宣布一个结论：中国高僧法显比哥伦布早1080年到达美洲大陆，也就是说，法显比哥伦布先发现新大陆！此说一出，世界舆论大哗。
读此大论，真是令人惊心动魄。1994年4月18日《报刊文摘》随即摘要转载，影响很大。
据文章介绍，连××是于1963年翻阅有关鉴真和尚的大量资料时，才偶然“结识”他的同乡、中国历史上的另一位高僧法显的。就是从这个时候开始，连××才开始着手研究法显。文章说，连×ד整整花了30年的心血”，才将法显的“航海路线和到达地点”“查证得一清二楚”。
但是，究其论证思路和所得结论，和吕思勉《中国民族中》附录的那位近人所作的文章《法显发见西半球说》完全一致，真乃“英雄所见略同”。
应该指出的是：这位“近人”发现“法显首先发现新大陆”，即以吕思勉转载《法显发见西半球说》的《中国民族史》出版的1934年为期，和《解放军报》1994年发布“石破天惊”的新闻报道相比，要早出整整60个春秋。即从连××于1963年着手研究算起，“近人”的文章结论却早在30年前即已刊发。吕思勉《中国民族史》于1934年出版，“近人”的文章至少刊发在这个时间之前。
应该承认，相对于“近人”的结论而言，连先生自有个人的发现，时代在进步，他的论证自然周全、严密而更趋科学。连先生的潜心研究和将此结论弘扬光大，其功昭著不没。
问题是，“近人”的劳绩亦不可抹煞。尊重前人的劳动和智慧，当是学人的应有情操和品德。马克思在《资本论》中，引述了许多无名作家的作品。他说：我执行历史的裁判，给每个人以应得的奖励。当然，连××的研究也许完全是在封闭中完成，只是和他人撞车而已，并且，尤有详考细辨、发扬光大之劳。但是，就整个学术界来说，我们对待前人的文化遗产，却是不应该闭目塞听，跟着一起叫唤“皇帝的新衣”。那样，不但不是连先生自己的心愿，恐怕也不是宣传连先生的先生的初衷。学术的生命在于忠实，忠实于历史，忠实于科学。
连先生的研究及其成果，为国人增了光，这是值得庆幸、令人欢欣鼓舞，可是宣传连先生的大块文章，却对“近人”只字不提，这又令人不胜遗憾之至。尊重历史，尊重科学，尊重事实，乃是学人奉若圭臬的至高准则。

哥伦布:
15世纪欧洲资本主义开始出现，许多国家竞相寻找海外市场，地处东方的亚洲是
他们探险的目标。
许多探险家纷纷远航，哥伦布在西班牙大金融家和国王的支持下，开始了寻找东方的航行。1492年8月3日，哥伦布率领由三艘小帆船组成的船队，从西班可巴罗斯港出发，向西航行，企图横渡大西洋，到达亚洲。
哥伦布率领船队在海面上航行了71天，来到一个小岛。但并没有见到马可·波罗描写的中国的城镇和宫殿，哥伦布十分失望，只好返回西班牙。
从1493年9月开始，哥伦布再次进行探险，1498年8月，哥伦布来到南美洲北部大河奥里诺科河的河口，无意中发现了美洲大陆。当时，哥伦布并没意识到他的发现有多么重要，直到后来，人们才意识到发现美洲大陆是一个了不起的成就。

郑和：

1405年7月11日（明永乐三年）明成祖命郑和率领庞大的二百四十多艘海船、两万七千四百名船员组成的船队远航，访问了30多个在西太平洋和印度洋的国家和地区，加深了中国同东南亚、东非的友好关郑和下西洋路线图系。每次都由苏州刘家港出发，一直到1433年（明宣德8年），他一共远航了有七次之多。最后一次，宣德八年四月回程到古里时，在船上因病过逝

所有的书上都写着，是哥伦布发现的美洲新大陆，而长安大学档案室主任赵秉中教授却对大量历史资料的考证中日前得出震惊世人的结论：最早发现美洲新大陆的不是哥伦布，而是中国人郑和。

科技日报报道，赵教授在史料中发现，在秘鲁、墨西哥以及美国新墨西哥州、北美、美国沿海等地发现了大量古代中国人留下的古钱、石刻、太阳石、摩岩壁画等遗物和遗迹，在中国同样发现4000年前碳化了的美洲花生和谷物。这些遗迹的例证分别是：1865年，在秘鲁北部的喜玉山洞中，发掘出一座银铸裸体女神像。这件古物的照片在1948年首次由美国历史学家发表，上面铭刻着“武当山”三个汉字。

在发掘出的古碑、古钱和石刻中，数在墨西哥境内发掘的石盆最有价值，石盆里有一尊泥塑人像，面貌服饰都是中国人的。此外还有在秘鲁发掘的“太碑”，在厄瓜多尔发掘的王莽时期的古钱，在玻利维亚发掘的刻有“萨基摩尔”的汉字石碑等。

1790年在墨西哥宪法广场出土的阿斯特兑太阳石，太阳石的整个布局和艺术造型来自中国的铜鼓艺术。

在美国新墨西哥州发现了公元前1460年的夸父追日崖画。

在北美发现《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》和《蚩尤风后归墟值夜扶桑图》。

1973年12月在美国沿海发现了3000年前的中国石锚。

上世纪60年代初在我国江西和浙江的4000年前遗址中发现了6颗已碳化的花生，还有许多种植物种籽，如芝麻、蚕豆等，说明早在4000年前中国与美洲就有来往。

以上都是历年来的考古发现，而赵教授近来发现英国皇家海军退役军官加文·孟席斯所著的《马背上两位皇帝：朱棣和贴木儿》、《1421年：中国发现了世界》两部书则记载了哥伦布及第一批达到美洲的欧洲人的发现。

加文·孟席斯为了证实中国人在第一批欧洲人到达美洲之前早已到达美洲，查阅了6000多本书籍、哥伦布以前的世界地图、欧洲国家档案馆的档案和第一批到达美洲的航海家的笔记，以及其他有关资料，耗时10年之久。书中记载了郑和在1405年—1433年间七次带领航队出海远航，历时28年，经历了亚洲、非洲、澳洲、南北美洲等30多个国家，不但在这些地区和国家留下了许多遗迹，而且还建立了许多移民基地。

郑和历次远航时都详细绘制了所到之处的地图和海图。哥伦布、麦哲伦、卡布罗、迪亚斯和达伽马等航海家和探险家在远航达到美洲时，用的都是中国人绘的地图。这些地图的精确度极高，误差在23英里左右。孟席斯在书中写道：“绘制世界地图，需要数百艘船航行数百万平方公里，所以只有中国人才有这样的船队和能力。”经过孟席斯考证，哥伦布到达美洲之前已有许多中国移民点散布在美洲各地，在秘鲁的埃腾和蒙色夫两个村子里居住的几乎都是中国人，他们都说汉语。中国人在美洲至少开发了6个移民地，有的移民地多达1万人以上，哥伦布还发现当地居民的语言中有大量的汉语词汇。麦哲伦到达香料岛时，发现中国人用陶器与那里的人交换香料和胡椒。

赵秉中教授说，证实哥伦布到达美洲之前中国人早已到达美洲的证据很多，应该说这一发现是中国民族的骄傲，我们历年来的中学课本和档案资料上都是哥伦布发现新大陆，看来这一历史要重写

哥伦布，郑和没有到过美洲，红海那边倒是去过，但是美洲才是新大陆，那里就只有印第安人

1519年―1522年，葡萄牙人麦哲伦在西班牙王室的支持下，完成了穿越大西洋、太平洋、印度洋，再返回欧洲的环球航行。这次航行证实了地圆学说。

郑和下西洋是为了宣扬国威，而哥伦布是为了掠取财富