格物致知和经世致用有什么区别？

一、表达意思不同

1、格物致知：意思是探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。

2、经世致用：是指学问必须有益于国事。

二、出处不同

1、格物致知：出自西汉礼学家戴圣所编《礼记·大学》，“致知在格物，物格而后知至。”

译文：探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城。

2、经世致用：经世致用一词由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。

三、应用不同

1、格物致知：人教版义务教育教科书语文八年级下册第13课《应有格物致知精神》——丁肇中（2018年）；方块学园 四字校训——籽岷，炎黄，五歌，橙子，粉鱼等人。

2、经世致用：经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效，一般用于经济上面较多。

参考资料来源：百度百科-格物致知

百度百科-经世致用

　　格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记‧大学》八目—格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下—所论述的『欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚』此段。但《大学》文中只有此段提及「格物致知」，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过「格物」与「致知」这两个词汇而可供参照意涵，遂使「格物致知」的真正意义成为儒学思想的难解之谜。
　　东汉郑玄最早为「格物致知」作出注解，而自从宋儒将《大学》由《礼记》独立出来成为《四书》的一部后，「格物致知」的意义也就逐渐成为后世儒者争论不休的热点议题，以至于今。现在社会上关于「格物致知」的流行诠释是根据南宋朱熹学说的部份观点，认为「格物致知」就是研究事物而获得知识、道理。
　　《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识”。“格物致识”包含现在所说的“实事求是”精神，但是，其内涵远比“实事求是”丰富。现今流行观点和朱熹观点的差异，乃是在关于「致知」的解释。朱熹所谓的「知」是知性—包含了智慧与知识—而现代流行观点的「知」只是指知识，这种观念变异可能是由于现今社会流行唯物论观点所产生的影响。
　　“经世致用”是中华文化特别是湖湘文化的精华，起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重“形而上”；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下”。校训“经世致用”，一是体现了我校的文化传承，有湖湘特色，并与孙中山先生早年为湘雅的题词“学成致用”一脉相承。二是有利于引导中南学子把远大理想抱负和锲而不舍努力结合起来，既要志存高远，敢为天下先，又要脚踏实地，从点滴做起。

致知的知不是知识 是天理