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●爱因斯坦《给五千年后子孙的信》——
我们这个时代产生了许多天才人物，他们的发明可以使我们的生活舒适的多。我们早已利用机器的力量横渡海洋，并且利用机械力量可以使人类从各种辛苦繁重的体力劳动中最后解放出来。我们学会了飞行，我们用电磁波从地球的一个角落方便地同另一个角落互通讯息。
但是，商品的生产和分配却完全是无组织的。人人都生活在恐惧的阴影里，生怕失业，遭受悲惨的贫困。而且，生活在不同的国家里的人民还不时互相残杀，由于这些原因，所有的人一想到将来都不得不提心吊胆就极端痛苦。所有这一切，都是由于群众的才智和品格，较之那些对社会产生真正价值的少数人的才智和品格来，是无比的低下。

●如果我们不是被迫生活在那些不能容忍异己的、气量小的、狂暴的人们中间，那我就会第一个摒弃一切民族主义，建立一个包容一切的人类大家庭。

●1933年5月26日，爱因斯坦就如何对待刚上台的德国纳粹政权问题给劳埃的信中表露了他气壮山河的心声：“我不同意你的看法，以为科学家对政治问题——在较广泛的意义上来说就是人类事务——应当默不作声。……试问，要是像乔尔达诺.布鲁斯、斯宾诺莎、伏尔泰和洪堡这些人也都是这样想，这样行事，我们的处境会怎样呢？我对我所说过的话，没有一个字感到后悔，而且相信我的行动是为人类服务。”

●我从事科学研究的动机，来自一种想要了解自然奥秘的无法制的渴望，而不是别的什么目。我对正义的热爱以及为人类生活状况的改善而努力奋斗，则与我的科学兴趣无关。

●在我看来，强迫的专制制度很快回腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。

●第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。

●我从来没有作过系统努力去改善人类的命运，去同不义和暴政作斗争，或者去改进人类关系的传统形式。我所做的仅仅是：在长时期内，我对社会上那些我认为是非常恶劣的和不幸的情况公开发表了意见，对它们表示沉默就会使我觉得是在犯同谋罪。

●在人生丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。”

●我已经熟悉一切人际关系的变幻无常，也学会漠视这种世态炎凉，以保证我的心态平衡。

●如果我的相对论被证明是成功的，德国将宣称我是德国人，法国则会断言我是世界公民。如果它被证明是不对的，那么法国就会说我是德国人，德国就要声明我是一个犹太人。

●为了惩罚我对权威的蔑视，命运迫使我自己去当一名权威。

●虽然我努力试图让我的思想更加广泛普遍，但是，在直觉和倾向上，我却还是一个欧洲人

●我属于这种人，面对二者选一：美食还是饱睡，决定要选择饱睡的一类人。

●那些射向我的仇恨之箭，永远射不到我，因为在某种程度上说，它们属于那个和我无关的另一个世界。

●教学自由，以及在出版或新闻领域发表意见的自由，是任何一个民族在精神上健康发展的基础。

●我所理解的“学术自由”是，一个人有探求真理以及发表和讲授他认为正确东西的权利。这种权利包含着一种义务，他不应该隐瞒他所认识到的正确东西的任何部分。显然，任何对学术自由的限制，都会抑制知识的传播，并由此妨碍理性的判断和行为。

●一位没有任何尘世权势支持的民族领袖，一位他的成就既不是依靠狡诈，也不是依靠雕虫小技，而简单地依靠个性魅力的政治家，一位拒绝任何暴力方法、成绩斐然的斗士，一位充满活力、不屈不挠、坚定不移的谦谦君子和智者，他把一切力量都奉献给改变民族命运和提高民族素质上。一位用真正的人的尊严对抗欧洲的野蛮，在它面前始终保持优越的人。后世的人可能不会相信，这样一位血肉之躯，确实在地球上走过——甘地。

如果真是我错了的话,那么一个人反对我就足够了。
上帝不掷骰子。
对于我们笃信物理学的人来说，过去、现在和未来之间的区别只不过是一种幻觉而已，尽管这种幻觉有时还很顽固。
一只盲目的甲虫在球面爬行,它意识不到自己走的路是弯的。
宇宙中最不可理解的是宇宙是可以理解的。
宇宙中唯有两件事物是无限的:那就是宇宙的大小与人的蠢笨。然而宇宙的大小我却不能肯定。