天时不如地利全文翻译

孟子说：“适宜作战的天气比不上利于作战的地形，利于作战的地形比不上人们上下团结。”
周围三里的内城，周围七里的外城，包围并且攻打却不能够胜利。包围并且攻打一定是有适宜作战的天气，但却没有胜利，这就是适宜作战的天气不如有利于作战的地形。城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲盾不是不锋利和坚固，粮食也不是不多：但守城的还是弃城而逃了，这就是有利于作战的地形不如人民上下团结。
所以说：限制百姓不能靠封锁境线，巩固国防不能靠山川险要，在天下建立威信不能靠锐利的兵器。施行仁政的君主得到的帮助就多，不施行仁政的君主得到的帮助就少。帮助少到极点时，亲戚也会叛离；帮助多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的优势去攻打连亲戚都会背叛的人，所以施行仁政的君主要么不打仗，如果进行战争，就必定会胜利。”

适宜作战的天气不如有利于作战的地形，有利于作战的地形不如人民上下团结。
http://baike.baidu.com/view/34159.htm
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孟子说：“适宜作战的时令、气候、时机比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上得人心、上下团结。
　　方圆三里（那样小的）内城，方圆七里（那样小的）的外城，敌人包围攻打却不能取得胜利。（敌人既然来）围着攻打它，必然是取得了利于作战的时令、气候；然而不能取胜，这是因为适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。　
　　（又比如另一守城者）城墙不是不高，护城河不是不深，（士兵们的）兵器盔甲不是不坚固锐利，粮食不是不多；但守城者抛弃城池离开它，这是因为有利于作战的地形比不上人心、上下团结。
　　所以说：限制百姓不能凭借划定的边疆界线（来限制人民定居），巩固国防不能凭借山川河流的险要，在天下建立威信不能凭借（兵器盔甲的锐利）。施行仁政，得到民心的君主获得的帮助他的人就多，不施行仁政没有得到民心的君主，帮助他的人就少。获得的帮助少到极点，（连）族内族外亲属都会背叛他；获得的帮助多到极点，天下人都会服从他。凭借天下的人都顺从的力量，去攻打连族人亲属都背叛的君主，所以得到民心的君主有不战之时，若进行战争，则必定会胜利。”

1．天时、地利、人和：《荀子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”荀子所指的“天时”指适合作战的时令、气候，“地利”指有利于作战的地 形，“人和”是指得人心，上下团结。而孟子在这里所说的“天时”则指适宜作战的时令，气候；“地利”是指有利于作战的地形；“人和”则指得人心，上下团结。
　　2.天时不如地利：天时，指适合作战的时令、气候。地利，指有利于作战的地形。
　　3.人和：得人心，上下团结。
　　3．三里之城：周围三里的城。
　　4.环：围。
　　5.夫：发语词。
　　6.然而：虽然这样，但是。
　　7.者……也：是因为（表原因）。
　　8.不如；比不上。
　　9.也：判断句的标志。
　　10.城：城墙。
　　11.池：护城河。
　　12.兵：武器。
　　13.革：铠甲，盔甲。
　　14.坚：坚固。
　　15.利：锐利。
　　16.米粟：粮食。
　　17.委：抛弃。
　　18.去：离开。
　　19.故：所以。
　　20.域：限制。
　　21.以：用，凭借。
　　22.封疆之界：划定的边疆界线。
　　23.固国：巩固国防；使国防巩固（使动用法）。
　　24.溪：河。
　　25.险：险峻。
　　26.威：建立威信。
　　27.寡：少。
　　28.得道者：施行仁政的君王。
　　29.失道者：施行暴政的君王。
　　30.畔：同“叛”，背叛。　
　　31.之至：达到极点。　
　　32.顺：服从。
　　33.以：凭借，用。
　　34.“故君子”二句：得道的君子有不战之时，若进行战争，则必定胜利。
　　35.必：一定，肯定。
　　36.域民不以封疆之界：域，限制。以，用。封疆之界，划定的边疆界线。　
　　37.亲戚：古代指亲属，即跟自己有血缘关系或婚姻关系的人。亲，指“族内”；戚，指“族外”。
　　38.委而去之：委，抛弃。去，离开。

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
　　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
　　故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”

1．天时、地利、人和：《荀子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”荀子所指的“天时”指适合作战的时令、气候，“地利”指有利于作战的地 形，“人和”是指得人心，上下团结。而孟子在这里所说的“天时”则指适宜作战的时令，气候；“地利”是指有利于作战的地形；“人和”则指得人心，上下团结。
　　2.天时不如地利：天时，指适合作战的时令、气候。地利，指有利于作战的地形。
　　3.人和：得人心，上下团结。
　　3．三里之城：周围三里的城。
　　4.环：围。
　　5.夫：发语词。
　　6.然而：但是仍然。
　　7.者……也：是因为（表原因）。
　　8.不如；比不上。
　　9.也：判断句的标志。
　　10.城：城墙。
　　11.池：护城河。
　　12.兵：武器。
　　13.革：铠甲，盔甲。
　　14.坚：坚固。
　　15.利：锐利。
　　16.米粟：粮食。
　　17.委：抛弃。
　　18.去：离开。
　　19.故：所以。
　　20.域：限制。
　　21.以：用。
　　22.封疆之界：划定的边疆界线。
　　23.固国：巩固国防；使国防巩固（使动用法）。
　　24.溪：河。
　　25.险：险峻。
　　26.威：建立威信。
　　27.寡：少。
　　28.得道者：施行仁政的人。
　　29.失道者：施行暴政的人。
　　31.畔：同“叛”，背叛。　
　　32.之至：达到极点。　
　　33.顺：服从。
　　34.以：凭借。
　　35.“故君子”二句：得道的君子有不战之时，若进行战争，则必定胜利。
　　36.必：一定，肯定。
　　37.域民不以封疆之界：域，限制。以，用。封疆之界，划定的边疆界线。　
　　38.亲戚：古代之亲属，即跟自己有血缘关系或婚姻关系的人。亲，指“族内”；戚，指“族外”。
　　39.委而去之：委，抛弃。去，离开。
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　　孟子说：“适宜作战的时令比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上得人心，上下团结。
　　方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围攻打它却不能取胜。能包围着攻打它，必定是得到了适宜作战的条件了，但是不能取胜，这是因为适宜的作战时令，气候比不上有利于作战的地形。　
　　城墙不是不高，护城河不是不深，武器铠甲不是不坚固锋利，粮食不是不多；但守城者弃城离开，这是因为有利的地形比不上得人心，上下团结。　"　
　　所以说：“限制民众不用划定的边疆界线，巩固国防不能靠山河的险要，在建立威信于天下不能靠武器的精良和盔甲的厚实。施仁政的人，帮助支持他的人就多，不施仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到极点，亲属都要背叛他；帮助他的人多到极点，天下人都服从他。用天下人所归顺他的人，去攻打连亲属都要背叛他的人，所以施行仁政的人要么不打仗，若进行战争，则必定胜利。
天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者不是并重，最重要的是人和。
　　孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次 之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。
　　按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居炙业。只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下 的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣。”（《论语子路》各国人士 都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。)
　　“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为 现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的。
　　所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最重要的财富呢？