古代的契丹人是现在的什么民族？

　　寻找消失的民族——契丹
　　契丹族是中国历史上一个有深远影响的民族。“契丹”本意为镔铁，表示坚固。然而，自元末明初以来，契丹族却从史籍中突然消失。阜新，开州立县是从辽开始，阜新被史学家称为契丹人的“故地”和“摇篮”。辽时，阜新建有头下州9座，人口达20万。可以说，阜新与契丹有着千丝万缕的联系。

　　最近，在有关专家用DNA技术认定达斡尔族及云南阿、莽、蒋姓“本人”为契丹族后裔的消息公布于众之后，阜新成为解开契丹源流问题的“重地”。昨日，记者对契丹族的源流问题做了进一步追踪调查。

　　用DNA技术破解契丹消失之谜

　　曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族，从元末明初以来忽然从史籍中消失得不见踪影。而在现实生活中，这个民族是否如逝去的时间一样不复存在了？

　　日前，中国医学科学院和中国社会科学院部分专家利用DNA技术解开了契丹族消失之谜：达斡尔族与契丹有最近的遗传关系，为契丹人后裔。云南的阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，也是契丹族后裔。

　　事实上，云南省保山地区约有十余万分属现在十来个民族的阿、莽、蒋姓“本人”，近些年一直自称是契丹族后裔，要求有关部门澄清他们的来历。但是因为考古技术上的障碍，学术界对这个自称是契丹族后裔的人群始终未能“正名”。同样，从前关于达斡尔族的族源问题，学术界也一直存在争论，有说源于契丹大贺氏者，也有说自古就独立发展于其他民族者，各执一词。

　　而现在，这个一直令历史学家困惑的历史之谜终于被破解，DNA技术解决了达斡尔族和云南阿、莽、蒋姓“本人”的源流问题。这个破解过程是这样的：在云南保山的5个小村庄，专家们取到了阿、莽、蒋姓“本人”和其他民族的血样；在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨，从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。经过古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较，显示出了准确的结论：达斡尔、阿、莽、蒋氏“本人”都是契丹后裔。

　　至此，专家们做出这样的结论和比喻：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁用兵的契丹人被征服，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了。后者是最难寻找的，因为，契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”，所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。经过不断地迁徙、隔离和融合，多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了，用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。

　　这些业已融化了的“冰”还能找到吗？

　　两份家谱述说着这个耶律姓人家的家史

　　20世纪80年代，阜新蒙古族自治县原人大副主任戴位彧在作一项调查时，在王府镇河东村叶长青家发现了叶家珍藏的两份家谱，一份以蒙文书写，一份以汉文书写。与这两份家谱一同珍藏的还有两份土默特官府发给这个家族的文书，一份颁于清道光十五年，一份颁于1918年，均为蒙文。后来，这两份家谱与文书一同载入阜新蒙古族自治县高勒巴干主编的《蒙郭勒金姓氏及村民考》。此后，阜新市建设局干部陈志健根据汉文版的《蒙郭勒金姓氏及村民考》结合叶长青家的家谱认定这个叶氏人家是契丹后裔，肯定其族源出自耶律氏，即现在的这个“叶”姓源自辽契丹的“耶律”姓。

　　昨日，记者见到了叶长青。尽管年过七旬，但叶老精神矍铄、身体硬朗。他向记者展示了他家珍藏的两份家谱及随同珍藏的两份官府文件。颁于道光十五年文书的题头是：“准耶律氏希如们宝路等入册入甲土籍执照”。其汉文家谱序言为：“大清康熙庚子年奉旨陪侍和硕格格。祖父系正白旗包衣牛录，康熙壬寅年故于本京。至雍正元年，父与祖母郑氏陪从出外”。这份家谱从祖父那哈、祖母郑氏起，记到第四代。

　　著名契丹史学家朱子万这样评价叶长青家珍藏的两份家谱：“它为辽亡后契丹人之流向提供了一份珍贵资料。”

　　契丹：留给今人的一份历史记忆

　　阜新，是契丹族故地，这早已被史学家所认同。自北魏开始，契丹族就开始在阜新活动。辽建国于907年，国号契丹，916年始建年号，938年（一说947年）改国号为辽，983年复称契丹，1066年仍称辽。从辽太祖耶律阿保机创建大辽开始，在整个辽朝时期，契丹统治者将阜新当成了它的“腹地”。据考证，今阜新境内有9座头下州，属于辽早期的有遂州、顺州、豪州、欢州，属于中期的有徽州、成州、横州，另有一个时代不太明确的闾州。这9个头下州当时有人口19万多人，如再加上军队人口等，可达20多万人，其中契丹人占10％之多。

　　辽亡后，阜新的这些契丹人流向何方？还有多少外地的契丹人流向阜新，他们究竟融化在哪些民族当中？

　　目前，阜新的这份家谱为证的契丹后裔的发现，为探索契丹消失之谜提供了一个实实在在的脉络。也许，在不久的将来，消失的民族契丹会带给人们更多的惊喜。（稿件来源：新华网）

在我国波澜壮阔的历史长卷中，曾扶摇而起一个搏击长
空的鹰之族———契丹。这个民族建立的大辽国，雄跨长城内外，以
今我国北方辽河流域为核心地区，在中华大地轰轰烈烈地拓创了200
余年的辉煌，奇迹般地留下一个个惊奇、一个个谜团后，突然消失得
杳无踪影。
120万人消失得无影无踪
从公元916年耶律阿保机建立契丹国，到耶律延禧于公元1125年
被俘辽亡，辽存国共209年。辽灭亡后，阿保机第八世孙耶律大石又
于1124年建立了西辽，存国90多年，1218年为元朝所灭。但令人不解
的是，伴随着大辽帝国的灭亡，最多时曾拥有120多万人口的契丹民
族也随之消失得无踪无影。
那么，这个曾经创造了众多文明的优秀民族到哪里去了呢？
我国史学界以往认为，契丹人在不同时期、不同历史条件下，大
都融入其他民族之中。辽亡以后，除一部分契丹人随耶律大石西迁以
外，大部分契丹人仍留居在东北地区。这些契丹人虽大都与女真、高
丽、蒙古族融合，但一部分契丹人还是以集团形式保留着契丹民族的
风俗习惯。金、蒙战争爆发以后，许多契丹人起事，参加反抗女真人
统治的斗争。这部分契丹人有的被女真人镇压，有的投靠蒙古人。投
靠蒙古人的这部分契丹人，随着蒙古人东征西讨，也随之分散到了全
国各地。而随耶律大石西迁的部分契丹人，在西辽亡后到今伊朗克尔
曼省建立一个起儿漫王朝，俗称后西辽。但这部分契丹人的传统习俗
已不见，被完全伊斯兰化了。但他们对西方的影响至今仍在，以至现
代俄语和拉丁语一直把中国称为“契丹”。
黄斌在《大辽国史话》中记述了一件有趣的事：13世纪蒙古族南
征中亚、西亚等地，将中国火药和管形火器的制作使用方法传到阿拉
伯国家，此时契丹已灭亡了100余年，但成书于13世纪晚期著名的阿
拉伯兵书《马术和军械》，还把火药配方记为“契丹花”，把管状火
器记为“契丹火枪”、“契丹火箭”。
达斡尔人是契丹人吗
是否还有没被其他民族融合的契丹人呢？关于这个问题，清代就
有人提出达斡尔人源于契丹人的说法，现代学者也认为达斡尔人是继
承契丹人传统最多的民族。我们来到达斡尔人聚居的内蒙古莫力达瓦
达斡尔族自治旗进行实地采访，发现这里的达斡尔族有许多传说、习
俗、语言等，与史料上记载的契丹族有很深的渊源。
达斡尔族一直供奉本族菩萨库烈佛，而库烈儿是800多年前契丹
北迁首领的名字。据史料记载，辽亡后，这位不肯降金的契丹将领率
领一部分契丹人来到嫩江流域，并按照契丹人的风俗，组织氏族部落
定居下来。直到明末清初，根河地带的达斡尔酋长根铁木儿还被通古
斯人称为契丹酋长。
达斡尔族的狩猎、捕鹰、驯鹰、捕鱼方式也与史料记载中的契丹
人大致相同：达斡尔人爱下围棋，他们的围棋和棋盘与我们所见过的
围棋及棋盘有很大区别，但与辽墓中出土的围棋及棋盘很相似；达斡
尔族至今保持着“同姓可为友，异姓可为婚”的婚俗，同姓间不管疏
远了多少代，绝不通婚，这与契丹族同姓不婚的习俗也相同；达斡尔
族的祭天仪式及其神树与契丹族的祭天及“树君”有相通之处；达斡
尔族过去盛行火葬和风葬，萨满死后将尸体放在木架上，过几年再将
遗骨埋入土中，契丹人也是“但以其尸置于山树之上”；两族同属阿
尔泰蒙古语系，在语音、词汇、语法等方面都有相同处；两族都信奉
萨满教，“烧饭”致辞骨卜，崇尚黑色，崇拜太阳，行跪拜礼等。
此外，辽代把皇帝的宫帐称为“斡尔朵”，守卫斡尔朵和保护皇
帝的军队叫斡尔朵军，皇帝死后，斡尔朵就归守这个皇帝的陵寝。守
卫阿保机的军队就称作“迪斡尔朵”。专家推测，很可能“迪斡尔朵”
在历史长河中逐渐演变成现在的“达斡尔”。
云南发现契丹后裔
辽亡时，还有一些契丹人南下或北投大漠，千百年来音信渺茫，
踪迹难寻。上世纪90年代初，从内蒙古社会科学院民族研究所和云南
民族研究所突然传来一个令人震惊的消息，在距我国北方万里之外的
南部边陲云南省施甸县和保山、临沧、大理、德宏、西双版纳等地，
发现了15万契丹人的后裔，其中以居住在施甸县的为多。
据两个研究所1990年以来的调查，这些契丹人就是当年随从蒙古
军队远征云南而落籍于此的。他们历经元、明、清和中华民国及新中
国几个历史时期，至今仍保留着许多契丹民族的文化传统。现在，他
们在自己祖先的坟墓上仍使用契丹小字，统称“本人”。他们的体质
特征也与当地人明显不同，长得比较高大。这些人有阿莽蒋、阿莽杨、
阿莽李等姓，明清以来已改为蒋、李、赵、何、茶等姓。
在这些契丹人的后代中，以德宏傣族景颇族自治州蒋家云所珍藏
的《勐板蒋氏家谱》中记载的蒋氏家族变迁史最具有代表性：“蒋氏
祖先姓耶律氏，名阿保机，创建辽朝，为金所灭。后裔以阿为姓，又
改为莽。在元初，随蒙古军队南征有功，授武略将军之职。明朝洪武
年间，因麓川平缅叛有功，分授长官司，并世袭土职。后又经历数代，
改为蒋姓。”这个家谱清晰地记载了勐板蒋氏家族是辽太祖耶律阿保
机的后裔及其姓氏的演变过程。
在保山地区施甸县由旺乡木瓜村蒋文良家中，还发现一本《施甸
长官司族谱》，其开篇记有一首四阕七言诗：“辽之先祖始炎帝，审
吉契丹大辽皇；白马上河乘男到，青牛潢河驾女来。一世先祖木叶山，
八部后代徙潢河；南征钦授位金马，北战皇封六朝臣。姓奉堂前名作
姓，耶律始祖阿保机；金齿宣抚抚政史，石甸世袭长官司。祖功宗德
流芳远，子孙后代世泽长；秋霜春露考恩德，源远流长报宗功。”
这首七言诗不仅道出其族源和家族的英雄历史，也点出了“名作
姓”的姓氏变化历程。在这本族谱中还插有一幅“青牛白马图”，描
绘的是有关契丹起源的古老传说。
在施甸县由旺乡木瓜村寨西隅还建有一座祠院，即蒋氏宗祠。祠
院呈南北进深，分前后两院，祠院的正门按契丹人的习俗开在东墙上。
在祠院东开门楼正面尖顶檐下，篆刻有“耶律”二字，再下是竖方长
匾，匾框内有“蒋氏宗祠”四个大字。在门饰柱之间写有一副对联曰：
“耶律庭前千株树，莽蒋祠内一堂春。”在祠院内的墙壁上，绘有浓
郁北方草原风格的彩绘，类似于辽墓出土的壁画，表现出他们对自己
祖先的怀念之情。
近年来，我国专家通过DNA测定，发现云南这些契丹后裔与北方
辽墓出土的契丹人同源度比较高，并同现今的达斡尔人有很高的同源
度，即有最近的遗传关系，从而解开了契丹后裔之谜。

现在没有了，以前是蒙古包地区牧民和现在的蒙古族、满族差不多！

据基因对比，现在东北的达斡尔族和云南的“本人”极有可能是契丹族的直系后裔……