佛教怎样看待从事科学研究的人

科学只属于一个世界物象上的了知，最多也只能了知一个世界，他方世界则不能知。故而有科学家说无神，那是因为以一个世界局限的道理去发现另外一个世界是不可能的。
三世一切唯心造，一切境象见闻受触皆由心念幻化而来，念即因境即果。如同人做梦，日种念，夜化梦。科学家于幻化梦境当中研究物象，纵有所获亦是梦理，始终出不了这个梦境。依靠一切梦境中的了知见解也只能是在梦境当中玩耍，要醒来解脱繁梦的缠缚烦恼却是万万不能。唯有依靠醒来的佛，教给你醒来的法，你才能醒！

佛为根本皈依处，六道十生，三世一切，包括上帝（佛经中讲天道的帝王）亦在六道的天道，尚未出离生死六道，虽然福德深厚寿命无疆，所在天堂光辉庄严，然于无上道果则未及。不能究竟解脱。虽能教人仁爱大义获福无量，生于天堂，却不能教以无上法味，令得解脱。
广播爱种，爱满世间，能教人远离苦难，往生天道虽是大善！
而佛菩萨则能令众生觉了本来自性光明清净，根本无有厄苦烦恼颠倒妄想，又何需远离？再好的世间救助也只在苦痛之后，信佛念佛，忏悔罪过则能消宿业恶报，压根没有苦报，又何需求治呢？非只苦患，世间一切解决问题的办法都只能说是弥补，救得一时一世，不能相救永远。而若用佛法正心，则能救千生万世乃至无量究竟解脱。人生福罪二报唯有心所生，如同日所思夜所梦，一切起心动念都将化作境像出来，这个镜像便是生生世世包括六道轮回十类众生乃至一切见闻受触皆是化出的境像，故而这一世当中的善人也有遭逢灾劫的时候，不善也有一帆风顺的时候，正如同居住在美好环境中也不一定不做恶梦，居住在恶虐的环境中也不一定不做好梦，梦皆由心念幻化，人一世的境像发生也非由此生的作为单一决定，但是也能影响。这种心念与境像的幻化是随缘的，所以不该抱怨“为什么有的善人遭厄，有的不善无灾”正如人不该抱怨“我过得这么好，你偏要化出恶梦！我过的这么差你偏要化出好梦！”境像的幻化皆与心念有关，非只一世的心念，而是无始以来的一切念想交织幻化，其间非是有谁主宰，而是一个“心”在作用，所以“心外无法”。佛法正是这个“心”的阐述，修行也正是了知觉悟一切本末究竟，原来一切皆是妄想妄生，从而究竟觉了幻灭一切妄想而实无妄想可灭，即为解脱而实无解脱者，本来觉了！

佛教是一门高深的科学！
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伟大的科学家爱因斯坦对于佛教有如下评价：

未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。——爱因斯坦

原文如下：

"The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein
[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]

出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书

德国著名的哲学家尼采说：“佛教是历史上唯一真正实证的宗教，它视善良和慈悲促进健康，不可以仇止仇。”

摩尼·巴格西在《我们的佛陀》中说：“最让人吃惊的一点是，佛陀是一个冷静的科学大脑与一颗饱含深切同情的热诚爱心的独特的结合体。

《用现代的观点看佛教》

彼得·德拉·桑蒂那博士著
毛坤居士译

不懂佛没有认真研究佛教的人请不要乱说。
南无阿弥陀佛！

首先，非常感谢你的问题。但有一点，是必须要知道的，就是什么才是佛呢？如果不知道什么是佛，又谈何成佛。要知道，佛并无实质，也正因如此，所以才是真正的超脱。佛，在某种意义上讲，是一种精神境界，一种至高的精神境界！想必一定知道，佛教中的四位大菩萨吧：
地藏王菩萨，主要代表了孝道；
观世音菩萨，主要代表了大慈大悲；
文殊菩萨，主要代表了大智慧；
普贤菩萨，主要代表大行者。
不难看出，这些很大程度上世代表了，人的精神境界的高度。而佛教，则是教育我们怎么样去做好一个人，孝敬父母，尊师敬长，并有着一个悲悯的大慈大悲的心，去度化他人，将他人丛痛苦中引导出来。这其中不经要有善心，而且要有智慧，有智慧的慈悲才能拯救世人，并且去身体力行。
而所说的诵经念佛，这是佛陀教育我们怎样去做的书，而不是只在意形式的本本。如果，只是表面上去做，是不会有任何成效的。所以，最重要的世修心。当然，以我们的智慧，必然会有一些不解的问题和困惑，有很多时候，我们做错了什么，却不知道自己已经做错了。所以，才要通过经书来反思自己，启迪自己，鼓舞自己，进而提高自己的境界！
所以，修行，最重要的是修心。心如佛之时便以成佛……

佛教在2500年前就发现了。
相对论。量子力学。空间维次，平行空间，时间拥有速度并可以突破。星系的形成。宇宙的地理分布。轮回和因果的概念。生命的形成，生命的种类。细胞和细菌等微生物。以及等等以证明，未证明的科学论点。
佛教最大的计量单位是阿僧祗。
佛教中1劫为1680万年，1千劫为一小劫、二十小劫为一中劫、4中劫为一大劫。
一大劫是十三万万四千三百八十四万年，若以万万为亿，万亿为一兆计之，一阿僧祗劫，等于一千万万万万万万万万兆大劫。
一千万万万万万万万万兆大劫=72无量大数上去之十七位(共89位)
佛陀才是真正的科学研究者。佛陀对科学研究绝对不会宣称自己发明了什么，更不会说什么这个是我发明的，这个是我的知识产权。而说发现。我发现了什么。
因为这些就像真理一样，是客观存在的绝不是主观判断的。基本上如果你研究最尖端的科学你会在佛经里很多经典找到认证或相同的观点。如果楼主真的想了解佛教对科学的观念。请先加深文言文功底！很重要。
再来请看一下经典！
楞严经。华严经。还有法华经。这3部经典对于很多的科学无论是已发现的还是在论证的还有未发现的都有很客观的论点。并且对于很多的科学定律都有肯定或反驳。

成佛需要修行悟道，靠目前的科技工作，确实达不到这样的目的，但对社会有益的科技工作也是利益众生，自会有善报。但科技工作者心中的“正果”并非成佛，如果想行成佛之道，自然就会抽时间来修习佛法，但能否产生这样的念头，全看各人机缘了。