佛教里面的戒、定、慧，具体包含哪些内容

戒，具体内容，定具体内容，慧具体内容。

2024-12-22 23:55:47

推荐回答（5个）

回答1：

戒定慧
1戒（即：信、勤、愿、）：
====注意-三明与三法印-可能有区别====
三明：
宿世明，知道过去世的生活。
因果明，因知道过去世的生活，进而知道过去世的恶报与善果的因缘。善恶所作，终是自受。
真谛明，知道因果，业力的报应法则，进而体悟到四真谛。
三法印：
诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。
四法印：
一切存在都是暂时的，
一切暂时的存在都是各种条件和因缘构成的，合成的，
执着于建立在这之上的一切情感，感受，感知，色形，都是痛苦的（对五阴的执着）
超越一切，舍离一切，无执着于一切，包括涅磐这一概念本身也要被超越。
========
戒律成就的个人理解：
＃三明三(四)法印（成就者亲证，初修者坚信）＞产生的思想＞正见正思维（八正道，以四真谛观察_思维）＞产生的思维模式＞观察_思维（此是道谛。于内境外境中观察_思维）＞产生的结果＞解脱涅盘（此是灭谛）
＃无明（众苦之源，轮回之因）＞产生的思想＞邪见邪思维（八邪道，认物为已，贪着其中）＞产生的思维模式＞贪、嗔、痴（此是集谛。于内境外境中沉迷其中）＞产生的结果＞生死轮回苦无常（此是苦谛）
＃恶世众生由信仰三明开始。（知前世生活，知因果轮回，知四真谛）
然后是八正道。其中重点是正思和正见，于冥想中，生活中，于各种感受中，各种觉知中，观察_思维四真谛，于其中分辨什么是苦，什么是无常；1 如：物质的（色），感受的情绪的（受），思维的概念的（想），意识的升起，行为（行），六识、对个界的分辨和感知（识）。2 如：对苦谛深入的思维，它与其它三谛的关系，它与五阴的关系，它与六根尘的关系，它与贪、嗔、痴的关系，它与观察_思维的关系，它与等等的关系，3 如：于心中诵念四真谛等等。如此等等观察_思维．．．，以成就坚固的正见正思维。
之后，心中已有解脱的基础，即从内心成就戒律的基础，能于内外境中观察_思维，不于内外境中产生贪、嗔、痴。
最后，于八正道中修持其它正道行，便易于成就；于所持戒律，便易于持守。
（由正见，正思维，正语，正业，正命成就。正见，正思维是正语，正业，正命的基础。）
2定：
由戒生定。（戒之后，由正精进（四正勤），正念（四念处）成就正定。）
3慧：
由定生慧。
不消除产生欲望的思维模式（八邪道），就会永沦六道轮回。
记住：不是放纵，不是压制，是如实观察，是以正见，正思维为基础，以法分辨，以法如实的观察，以法如实的思维，以法觉悟，内身（主要）和外身的一切生起、存在、消失。
例如：色（物质，身体），
受（感受，情绪），
想（记忆，概念，知识），
行（思想上的，身体上的行为），
识（眼，耳，鼻，舌，身，意这六识），
的生起、存在、消失。
“如实”的功夫从对：深刻理解四真谛，如实修行八正道等三十七道品中来。
也就是以什么样的态度，什么样的观点去对待内境，外境中的各种生起，存在，消失。
佛经都是说如何成就戒定的，
佛经只能指到如何入正定，
而慧是真法之境，不立文字，只可亲证
及使经中解说戒定慧的内容，那也只是为戒定服务的，只是可说的正法，而不是应该亲证的那个真法。

回答2：

戒有在家居士戒和出家俱足戒（比丘戒及比丘尼戒），还有菩萨戒，沙弥戒沙弥尼戒，近事男、女戒等等。很多种，出家戒中有四波罗夷，即杀盗淫妄，在家居士戒一般指五戒：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。至于定，基本的有四禅八定。慧是指般若，就是智慧（无上智，不是普通世俗说的聪明智慧），也可以理解为无余涅磐

回答3：

戒是保持做人或修道者必须遵守的戒，统治身心，坚守五种感器官的入口，小罪亦见，其可谓而不犯，行善而精进努力。
定是心的统一，不为现实所迷惑，见闻觉知，不起分别心，才有可能生静。
修定而引发一种高度不经思维的抉择力，判断力，洞察力，只有定才能生智慧，
有了慧才能趋于觉悟和解脱。

回答4：

戒，定，慧就是佛法修行次第，所以这是一个很大的话题。在下建议您看觉音尊者的清净道论，里面有非常详细的说法。但因为篇幅真的太大，所以在下贴上联系地址。

http://sss2002.51.net/books/qjdl/qjdl-001.htm

回答5：

心地无非自性戒，心地无疑自性慧，
心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。
六祖说的很清楚了,"吾所说法，不离自性；离体说法，名为相说；自性常迷，须知一切万法，皆从自性起用，是真戒定慧法