中山的生活习俗

　　七月十四，中山西部地区的民众有宰三牲，吃粽子的传统习俗，近年还有用鸡鸭拜祭先人的祭祀活动。

　　据《香山县志》记载：“七月十四日，浮屠盂兰盘会，剪纸衣祀先人，各乡盛设黍粽……。”在历史上，七月十四，俗称“盂兰盆节”、“鬼节”、“中元节”等。这种习俗为汉族传统节日流行全国。但古时却是在七月十五日，故又称是中元节。盂兰节主要是宗教节日。历史上有两种提法：

　　1、《道经》：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜选众人，分别善恶。……于其日夜讲诵是经。十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”而佛家却另有说法:相传释迦牟尼佛祖的弟子目连，在梦中见其母亲死后，坠入地狱之中，被饿鬼吞食受苦，倒悬于梁上，惨遭烈火煎熬。目连惊醒后便求佛祖超度其母。佛祖对目连说：在七月十五日，设百味果食，供养十方僧众，便可使其母解脱苦痛。由此，佛教徒据此传说兴起了盂兰盆会，到了每年七月十五日，便设果品素食，款待四方僧众。以后逐渐演变成为民间的祭祖日，以追悼祖先亡灵，城乡民众在村口、家门前焚香并烧衣纸，摆供果品于街上意为超度亡魂野鬼，以求家宅平安和乐善好施之德。

　　2、宋代未年，元兵入侵，为避战乱和元兵，各寺庙遂提前一日，在七月十四祭祀，超度亡魂。至此以后，改变为七月十四日过盂兰盆节，成为习俗。古时，到中元节的前一天（即七月十四日），家家都备有较为丰富的佳肴、果品开始祭祖了，在宰杀牲畜家禽上，与七夕（七月七）相反，多不杀鸡而杀鸭，祭拜祖先后，均往三元庙参竭打醮，在中山的大涌、沙溪一带则在七月十四裹粽、炊糕、包叶仔（茶果）等，拜祭祖先。而城乡的庙宇，也在当天开始建醮设坛，僧道云集打醮，以替人们超度亡魂。中山人俗称为“做十四”。祭祖祀神活动在白天的中午举行，傍晚后，则全家团聚食饭，或邀请亲朋戚友共聚饮宴。至晚上，则家家户户在门前路口烧衣纸、抛供果食品等。而当铺则还抛铜钱以抚冤魂野鬼，消灾和济救无主幽魂等。过去烧衣纸，多为“元宝”、“金银”、“纸船”、“衣帽鞋袜”等；近年来，一些别出心裁之生意人和迷信之人，将剪纸衣、扎纸人等形式改变为用竹纸扎成“汽车”、“轮船”、“皮箱”、“电视机”、“录音机”、“别墅”、“的士”、“摩托车”等现代的日常生活物品，美名曰献给那些孤魂野鬼，真可谓劳神伤财，更甚者，还有人扎成“飞机”、“大炮”等武器，说是献祭给“土地公”，用以征服一切厉鬼冤魂和灾神，真是无奇不有。

　　烧衣习俗流传已久

　　踏入农历七月，由初一起，不少家庭开始选购纸紥祭品，在家中迭起一束束七色彩纸。传说七色彩纸是烧给孤魂野鬼穿著的衣服，是烧街衣的必备纸品。纸紥店的李姑娘说，盂兰节除祭祀无主孤魂外，亦须祭祖先，一般祭祀日子为盂兰节前后，择定良辰吉日，就可烧衣拜祭。祭祀分两部分，日间拜祖先，夜间烧街衣祭路鬼。

　　烧衣习俗流传已久，烧街衣除备金银、衣纸、冥镪外，还要配备糖果、饼乾、白饭、素菜、生果、酒水等祭品，亦有人撒零钱拜祭，让孤魂野鬼“有得吃，有得著，还有钱用”，不会在阳间“搞搞震”，可保家宅平安。

是指生活习惯还是民俗？？