为什么拍手要叫鼓掌呢

鼓掌:鼓浪微风起，掌节无为道

鼓掌，是一种手势，是一种象征，是一片冰心在玉壶的信念。

鼓掌，虽名为动作，却有深厚内涵。那是一种毋庸质疑的意念，力量、喝彩、鼓舞、奋起。

拍------鼓，手------掌。

手就是掌

鼓掌的历史
作者：邵燕祥

我不是要考据鼓掌的源流，虽然我认为礼仪方面的形体语言，考证起来一定也很有趣，但我学养不足，无力及此。邓拓就论证过传统的作揖优于舶来的握手，至少在减少疾病传染源上有它的优越性。传统妇女的万福和请安，也是同理，够卫生标准的。而洋人动辄拥抱、亲吻，即令没接吻即嘴对嘴地相亲，单是吻吻前额，亲亲脸蛋儿或仅仅是贴贴脸，有流感还不就传上了吗？《燕山夜话》发表40年了，可能没有译成外文，所有的洋人不但继续握手而且继续拥抱亲吻，真像列宁说的“习惯的力量是可怕的力量”。中国人中年以上的，读过邓拓文章的不少，可无论朝野，谁也没接受他的建议，放弃握手而改作揖，这也是习惯的力量吧。①可是在许多场合，中国人不但不行作揖继续握手，而且不停留在握手为礼上，甚至——从毛泽东率先对当年菲律宾马克斯总统夫人行吻手礼以来，拥抱之类似亦渐成风气。就是说中国人又要添新习惯了。这能说也算是强势文化对弱势文化的霸权的表现吗，还是中国人的从善如流，为了友谊或礼貌而置健康于不顾？
可怜如此着意于日常的卫生和保健的邓拓，竟不知燕巢危幕，生命之且不保。今天的中国人十分想得开了，艾滋病尚且不怕，还怕握手么？
还有一个礼貌动作，1949年后在大陆逐渐不行，至今似乎落到只用在追悼会上施之于遗体或遗像了——那就是：鞠躬。1949年前，其实是，小孩子一上小学面对老师，或者没入学时对待长辈早就该学会了的。放眼全球，也许只有日本人还记得鞠躬如仪，不知是否还普遍如过去那样鞠躬——即弯腰到九十度。礼貌诚然重要，但对人的品质不具决定的意义。我们见过日本战犯、日本军官，对他们的天皇和上峰以至彼此之间，动不动就鞠躬而且把腰弯足，转过身来对弱国、被侵略国例如中国人，就是一副凶神恶煞面孔，这非礼貌的一面才是他们的真貌了。
鞠躬表示谦卑，当然，在中国古代以至近代最谦卑的礼节是下跪。许以平身，站起来，最后也还要弯着腰退下的。这样看来，鞠躬不过是与折腰同义的一个动宾词组。陶渊明不为五斗米折腰，为世人称道。“不折腰”与“竞折腰”，一字之差，节概立判。形体语言是一个人心灵、气质、性格的外化。
人的喜怒哀乐，除非哑吧，都会发为声音，哑吧急了也要叫。发声（例如旧戏园子里“叫好”）还不尽意，就不免“手之舞之，足之蹈之”。这是说的好人和正常的人。至于权力者尤其是其中暴戾的恶人，则不会止于“颐指气使”，而还会“张牙舞爪”，暴跳如雷的。
手之舞之．姿态多种。古所谓“拊掌”，今谓之拍手，是高兴的缘故。我想，大约从原始人就会自发产生这样的动作，无须教的。如果教，也是母亲教幼儿作游戏，犹如传到今天北京城里小小孩儿的“打花巴掌”，而不必教谕说“你高兴的时候就拍巴掌儿。”
“鼓掌” 云云，是“拍巴掌儿” 的书面表达。孰先孰后，已不可考。《现代汉语词典》对“鼓掌”一词的释义就是“拍手，多表示高兴、赞成或欢迎”；我以为表示高兴是本义，表示赞成或欢迎是引申义，在讲究礼仪的场合和对礼仪场合的宣传报道都是用的引伸义，即赞成或欢迎，而不管鼓掌者是不是真的高兴了。例如，硬组织些人鹄立街头，等不知何所从来姓甚名谁的访客到来时奉命鼓掌，或是名为选举却不发选票，更无所谓差额和无记名，只是宣读一纸名单要求鼓掌通过，等等，不就是这么回事吗？
这些对我们都不稀罕。因此看到报上披露，许多商业性或非商业性演出，都有演员一方或组织者一方委托或索性是雇用的“导掌”，始而惊异，再一想并不奇怪，许多报幕员和主持人不是早就惯说“让我们用掌声……”“让我们用热烈的掌声……”“让我们再一次鼓掌……”么，还不就是明确不过的“导掌”？不过这是在报幕式主持人份内的事，不另发“导掌”的红包。而所谓“导掌”坐在观众席里，就像深入敌营“卧底”的人一样，不动声色，但适时地“发挥带头作用”，使全场掌声不断随着无形的指挥棒此起彼伏，此伏彼起，岂不是神机自然，不露痕迹，越发地衬托出台上的表演精彩绝伦，千百万观众心悦诚服地倾倒于台下么？
鼓掌，举手之劳也，似乎是小事情，但为谁鼓掌，为什么而鼓掌，是自愿而鼓抑被迫而鼓，是鼓于其不可不鼓，还是鼓于其所不当鼓，此中甚至有大是大非焉。
林希《认亲》一文，写了一个因打人被判劳教三年的“老东北”。犯的什么事，打的又是谁？原来他是个十足的球迷，没有票混到看台上看了一场国际足球赛：苏联的一个队对火车头队，那是50年代，中苏交恶之前，苏联还是“老大哥”。正好火车头队进了一个球，老东北跳起来喊好，旁边的观众拉了他一把，好心地提醒他说：“照顾影响，等会老大哥球队进球的时候，再欢呼。”这一下老东北火了，他本来就对苏联红军在东北的一些行迹不满，认为中苏友好是“瞎掰”，他瞪圆了眼睛对身边的人喊：“你是老毛子揍的？”人家这时只顾看球没理他。
林希接着写道：又过了一会儿，火车头队一个球传到底线，眼看又要进球了，突然老大哥队后卫一脚踢过来，活活把火车头队的前锋踢倒在地，疼得直打滚儿，老大哥队两个队员上来把他压在下过狠打。裁判一声哨，判火车头犯规，点球，这一下，老大哥队才放开火车头的前锋，一个点球踢进火车头的大门。老东北万万想不到的是，观众全体起立热烈鼓掌。妈的，叫你拍巴掌，他一抡胳臂，看台上立马掉下三个人去，都是欢呼鼓掌最起劲的。老东北也紧接着让人揪到派出所去了。
按说，老东北打人不对，打人的理由是干预别人鼓掌的自由，也不对。不过，话说回来，那些人看来不像老东北这个个体球迷，是不请自来的，他们多半是“有组织的观众”，集体衔命来给苏联队捧场，一切按照规定，他们其实连鼓掌的自由也没有，他们中“觉悟”最高的，却还先干涉了老东北鼓掌欢呼的自由，义务担起了“导掌（包括导欢呼）”的任务，这任务有两方面：一是自己并“导”人给特定一方鼓掌欢呼，一是自己并“导”人不给特定一方鼓掌欢呼，在当天的场次，就是不问胜负尤其不分曲直，不顾道义，一味地扬苏贬华，到了把良心揣进胳肢窝的地步。我本来不主张在赛场上侈谈爱国主义，但这里苏联队的欺人已超乎单纯的体育竞技之上，在他们公然犯规踢人打人情况下，裁判不公，而还要为他们不合理的罚球入门鼓掌喝彩，就无异于把民族尊严踩在脚下了。
我相信当场那些中国观众绝大多数并非物质津贴收买的，然则他们的这种“一边倒”行为，便是“政治挂帅”和“组织纪律”的硕果么？
我倒真有几分尊敬那为打人以至“反苏”的罪名而付出几乎后半生代价的无名人士老东北，他的风骨，气概，竟不让文学界独往独来的大勇者萧军专美于前了。
然而历史地看，像当时那些作威作福、蛮不讲理的苏联球员，也不过是借斯大林和苏联这副招牌的虎威罢了。如斯大林者，才算得大人物，馀子皆小角色耳。
在20世纪50年代之初，毛泽东被我们尊为中国人民的伟大领袖的时候，据说斯大林就是全世界人民的领袖和导师了。1949年他过七十整寿，毛泽东还曾率中国代表团前往祝贺，贺礼中包括成箱的中国特产大头蒜。斯大林的著作和他主持编定的《联共党史》等书，还有苏联外文局刊行的《斯大林传略》，在我们心目中就是圣经贤传。从中发现一个与历来所读书不同处，即许多大小会上的发言、演讲、报告的文字稿，都夹注了会场上的群众反应，无不是：“掌声。”“热烈的掌声。”“全场起立，热烈鼓掌。”“经久不息的掌声，转为暴风雨般的欢呼：‘乌拉，斯大林！’‘乌拉，斯大林！’”云云。那场面我们从电影上不止一次地看过。那感人的气氛我们也可从自己的经验中推知一二。
不久前读了一则旧闻，写了当年在苏联的许多场合，尤其是斯大林在场时，那掌声为什么经久不息的奥秘，不过是台下鼓掌的人群没有“免于恐惧的自由”罢了。
据说在一次什么集会上，可能是某个方面科学工作者的大会吧，斯大林光临，于是照例掌声四起，我敢断定是用不着专人“导掌”的，然而问题来了，谁第一个停下不再鼓掌，那客观上就会成为相反的“导向”，谁也不傻，都不肯做这出头椽子，互相观望，互相等待，掌声便在全场“经久不息”，经久不息，经久……不…息……大家的手掌、手腕，胳臂肘和肩膀都累了，终于有一位坚持不住，一个掌心落在另一个掌心，没再抬起来，就在这一霎，全场的掌声也噶戛而止。会后，这第一个停止鼓掌的人就失踪了。——是紧贴在他身边的人告密的吗？——我想，这不会是每次这样的集会必有的后果，也许只有这么一次，但就是一次还不够吗？
这样看来，有一位身份分明的“导掌”，如乐队之有指挥，大家都来服从命令听指挥，为气氛计，更为会众的安全计，倒也没什么不好。
有这样的历史殷鉴，再来看词典上的解释，我们能从所有的掌声里，都听出“高兴、赞成或欢迎”吗，也许还有别样的东西？
注①由此可见，固有所谓“一言兴邦，一言丧邦”之说，而如邓拓之言，其实并没有让广大读者真的当一回事。毛泽东对他的担心，如果在言论方面，便属多虑。在中国，人们耳之所倾，意之所注，都在手握重权者也就是“口含天宪”者，像毛泽东本人，才做得到左右万人的视听。他说一句“人民公社好”，全国”六亿神州”就敲锣打鼓公社化了，他审定《评“三家村”》一发表，八亿人口就都要打倒邓拓吴晗廖沫沙了。与他相比，即使被打倒前身为中共高级干部的邓拓；也还在“人微言轻”之列也。