婵娟是屈原的身边的侍女,对吗？

婵娟是屈原的侍女，是一个纯洁可爱、天真稚气的少女。浮生萦云，她深明大义，爱憎分明，她热爱屈原，敬仰屈原的品德，遵照屈原的教导做人；她蔑视世俗的荣华富贵，具有不畏权贵的骨气和敢于斗争的勇气。

在屈原遭到陷害的关键时刻，她始终和屈原站在一起，同黑暗势力作斗争，她与宋玉形成鲜明的对照。她不幸误服了南后阴谋杀害屈原的毒酒，但她却感到莫大的安慰，因为她把为救屈原而死看作是为祖国献出生命，看作自己毕生最高的理想。

婵娟是作者虚构的理想人物。作者创造她是把她当作“诗的魂”、“光明的使者”、“道义美的象征”来写的。在艺术构思中，作者把婵娟作为屈原形象的补充和烘托，力求以婵娟的诗魂来展现屈原辞赋的精神，婵娟的思想品德，是屈原精神的继承，屈原精神的活化。

扩展资料

《屈原》是郭沫若影响最大的、最震撼人心的剧作。郭沫若以10天时间完成的5幕话剧剧作《屈原》于1942年4月由中华剧艺社在重庆国泰大剧院公演。此后曾在苏联和日本上演。这部作品被公认为是郭沫若历史剧中成就最高、影响最大的一部。 

芳华越剧团于1954年5月22日首演了该剧的移植本，冯允庄编剧，司徒阳导演，尹桂芳饰屈原、徐天红饰张仪、许金彩饰南后、戴忠桂饰婵娟、尹瑞芳饰宋玉。1954年，该剧参加华东戏曲会演，婵娟改由戚雅仙扮演，剧中“诬陷”和“天问”两折已为越剧经典。

创作背景

在这个热闹的时代，让我们重读《屈原》，回望诗人的命运。

上个世纪初话剧出现于中国，带着新鲜的趣味和蓬勃的生机，以及明显稚嫩的特征，中国人并没有完全了解话剧的构造和编织的规律，就已经开始把它当做传递思想和情感的有力武器了。

郭沫若1942年1月写的话剧《屈原》便是这样的作品，它不成熟却切中时代的要害，那些看来十分明显的文学缺陷，都被鲜明的主题和昂扬的激情所掩盖，成为呼唤爱国主义、抵抗日本侵略的风云之作。

七十余年后时代变迁、意识形态流转，这部一度被奉为历史剧经典的剧作，如今自己也躺在历史里，少人评说，更少有人想得起来去排演。它为什么被推上峰巅，又为什么被人冷落？让文学的归文学，政治的归政治，历史的归历史——是时候用文学的目光重新打量郭沫若的《屈原》了。

参考资料来源：百度百科-婵娟

参考资料来源：百度百科-屈原

　　蝉娟——指屈原的一位女学生，她气节出众，确实了不起

　　屈原生长在舂秋战国时代距秦统一中国大约一百多年前的楚国，当时秦、楚、燕、赵、齐、魏、韩七国争霸各据一方，诸侯之间的战争连绵不断，人民陷于水深火热之中。
　　当时，楚国也受到强大的秦的威胁，国内以南后为首的奴隶主对人民横征暴敛，残酷压榨，民不聊生。屈原这个爱国诗人忧国忧民，他看出秦随时都有吞并楚的野心，对楚虎视眈眈；也痛恨南后的腐败无能。面对内忧外患，他提出内变法削减奴隶主的权力，减轻人民的赋税，让人民休养生息以养国力；外联齐联合抗秦的政治主张。岂不知，此刻南后所代表的奴隶主阶级已羽毛丰满，完全控制了楚国的社稷大权，为维护本阶级的利益，她残酷镇压新兴地主阶级，她妒贤嫉能陷害忠良，残杀无辜，封杀正义的主张，和她的皇亲国戚结成死党严密的控制了楚王。他们甚至不惜出卖灵魂和秦国勾结以苟延残喘。在这样险恶复杂的环境里，有满腔爱国热情的诗人屈原身单力薄只能寄希望于楚王，想凭借楚王推行变法。但是，严酷的现实是他的政治主张被废弃，自己被贬并被放逐，纵有天大的抱负却不能实现。屈原做“桔颂”是赞美桔子的清高、无私奉献、自己要求很少，却把甜美的果实给予人们。他嫉恶如仇、热爱人民、热爱祖国，虽身陷困境仍置个人安危于度外。当他得知秦攻打楚国后抱病赶去鄞都还想为楚国出力。他不怕威迫利诱，坚强不屈。屈原是按“桔颂”的精神去做的，他“混身长刺，以抵御外来的横逆”。屈原啊，屈原，你是正直的诗人兼政治家，你一心救国却遭到诬陷和诽谤，你忧国忧民却引来横祸，你有远大的抱负却不能实现。
　　屈原身边有两个学生，女为蝉娟，男为宋玉。宋玉经不起现实的考验退却了，背叛了先生的主张投靠到南后的怀抱里求官去了；而蝉娟一个柔弱女子，面对横逆却坚持先生的主张，用自己的生命捍卫真理，替先生饮鸩身亡，换取了先生的存在。同一首“桔颂”，宋玉要背叛，而蝉娟却用生命来实践。是的，蝉娟无愧于“桔颂”。而宋玉见鬼去吧，这个人倒有点象今天的某些卖身投靠“四人帮”的软蛋们。看来，历史是一面镜子任何人物都可找到自己的影子。

蝉娟——指屈原的一位女学生，她气节出众，确实了不起，所以“蝉娟≠婵娟”
（一）屈原有两个学生——男为宋玉，女为蝉娟。
蝉娟确实了不起，为什么？是这样——
屈原生长在舂秋战国时代距秦统一中国大约一百多年前的楚国，当时秦、楚、燕、赵、齐、魏、韩七国争霸各据一方，诸侯之间的战争连绵不断，人民陷于水深火热之中。
当时，楚国也受到强大的秦的威胁，国内以南后为首的奴隶主对人民横征暴敛，残酷压榨，民不聊生。屈原这个爱国诗人忧国忧民，他看出秦随时都有吞并楚的野心，对楚虎视眈眈；也痛恨南后的腐败无能。面对内忧外患，他提出内变法削减奴隶主的权力，减轻人民的赋税，让人民休养生息以养国力；外联齐联合抗秦的政治主张。岂不知，此刻南后所代表的奴隶主阶级已羽毛丰满，完全控制了楚国的社稷大权，为维护本阶级的利益，她残酷镇压新兴地主阶级，她妒贤嫉能陷害忠良，残杀无辜，封杀正义的主张，和她的皇亲国戚结成死党严密的控制了楚王。他们甚至不惜出卖灵魂和秦国勾结以苟延残喘。在这样险恶复杂的环境里，有满腔爱国热情的诗人屈原身单力薄只能寄希望于楚王，想凭借楚王推行变法。但是，严酷的现实是他的政治主张被废弃，自己被贬并被放逐，纵有天大的抱负却不能实现。屈原做“桔颂”是赞美桔子的清高、无私奉献、自己要求很少，却把甜美的果实给予人们。他嫉恶如仇、热爱人民、热爱祖国，虽身陷困境仍置个人安危于度外。当他得知秦攻打楚国后抱病赶去鄞都还想为楚国出力。他不怕威迫利诱，坚强不屈。屈原是按“桔颂”的精神去做的，他“混身长刺，以抵御外来的横逆”。屈原啊，屈原，你是正直的诗人兼政治家，你一心救国却遭到诬陷和诽谤，你忧国忧民却引来横祸，你有远大的抱负却不能实现。
屈原身边有两个学生，女为蝉娟，男为宋玉。宋玉经不起现实的考验退却了，背叛了先生的主张投靠到南后的怀抱里求官去了；而蝉娟一个柔弱女子，面对横逆却坚持先生的主张，用自己的生命捍卫真理，替先生饮鸩身亡，换取了先生的存在。同一首“桔颂”，宋玉要背叛，而蝉娟却用生命来实践。是的，蝉娟无愧于“桔颂”。而宋玉见鬼去吧，这个人倒有点象今天的某些卖身投靠“四人帮”的软蛋们。看来，历史是一面镜子任何人物都可找到自己的影子。

应该是吧
追随仰慕了那么久