科学的信仰是什么

一、 追求真理，即使真理让你不舒服。
二、 不要仅仅因为你希望某件事是真的，就去相信它。
三、 如果你要让你的人生有某种意义，应该由你自己去寻找。
四、 生命只有一次，要努力让你的这一生过得有价值，不要寄希望于来世。
五、 不要迷信外来力量，不要崇拜权威，要相信你自己。
六、 与其盲目地服从某项道德规范，不如发现自己的良心。
七、 对非常的现象要特别保持非常怀疑的态度。
八、 仅仅因为某件事物很流行，并不意味着它就是真实的。
九、如果需要做出认定，就认定那些容易检测的。

最后，也是最重要的：
十、所有的信仰都必须能够接受质疑
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有人说，科学本身就是一种信仰。这句话可以是错的，也可以是对的。如果信仰是没有理由的服从，没有反对的绝对，那麽科学就不是一种信仰。盲目相信科学是对的人，没有资格为科学辩护，正如迷信在科学面前站不住脚。相对的，如果信仰是一条追求真理的道路，是一座满足心灵空虚的清泉，则科学不仅是一种信仰，而且是世界上非常宝贵的信仰。科学这种信仰，可以让人体会到自己的渺小，前人智慧的伟大，甚至不禁联想到一切的一切，是不是有一位美好的造物主在主宰著。牛顿和爱因斯坦或许正是这样想的。不过，除了牛顿和爱因斯坦，每个人对这位想像中造物主的印象都不一样。最后，造物主讽刺地被人强迫与宗教划上等号。造物主的意义，变成了硬梆梆的教条，变成了死板板的戒律，限制了人类的行为，扼杀了人类的思考。造物主的精神，变成了一座座不可侵犯的雕像，一本本不可删改的圣典，残害了人类的自由，破坏了人类的灵性。造物主假如真的存在，也会摇头叹息吧。 可是，相信神的存在与科学真的会抵触吗？这或许也正是牛顿和爱因斯坦心中的默契吧！

科学的本质是理性的求知，讲求大家公认的证据；宗教的本质是感性的追寻，讲求个人灵性的空间。科学的理论无法被宗教的束缚击垮，而宗教的内容无法用科学的眼光看清。

科学最美好的精神，不是一呼百诺的上帝万岁，而是不断的求知，推翻旧理论。哥白尼成功地指出地球不是宇宙的中心，但他误以为太阳才是宇宙中心。同样的道理，达尔文的进化论也不可能像圣经一样，不容许增减一章一卷。或许，科学的发展最后会证明进化论是错的也说不定；不过，届时人类对生命的了解一定又有了突破性的发展，知识水平更上层楼。相信达尔文长眠於地，也是会乐於知道自己的阶段性任务已然达成。

五 奉教是迷信吗？
——你知道什么是科学吗？

有些刚得了点新知识的人，动不动就说宗教是迷信，是违反科学的。但如果你追问一下：什么是宗教？什么是迷信？什么是科学？他必定要张口结舌，瞠目不知所对。
迷信是不合理的、不科学的信仰，而真正的宗教是由理性认识到有位宇宙的主宰、全能的神（天主），而对他施以敬奉，这是最自然、最普遍、最合乎情理，深具意义的行动，怎么能说是迷信呢？反过来说，不寻找原因，不追求宇宙有个大根源，不加思考，便盲目地否定天主的存在，人云亦云地跟着喊什么“宗教是迷信”，这才真正是悖情悖理，违反天良，违背普通常识，不合理的行动，这其实正是一种迷信。
事实上，那些一口咬定宗教是迷信的人，常常是他们心目中存留着许多迷信。比如他们崇拜某个人，认为他的话都是对的。或者反过来，认为某个人的言行都是错的，他们对个人迷信，对科学和科学家迷信，对自己所爱的人迷信，对外国人迷信，等等，自陷迷信而不自觉。
许多自以为爱好科学的人，并不晓得科学本身是什么，也分不清自然科学和科学方法。宗教当然不在自然科学的范围之内，但广义的科学，是指合乎逻辑的、系统的推理方法。而哲学，宗教学、神学便是使用的这种方法。照这个意义讲，宗教神学也是一种科学。科学方法是用因果律来进行的，科学家们见到一种现象，便推究其原因，这便是因果律。科学上的新发明新发现，便是用因果律来取得的。
宇宙间普遍存在着和谐美妙的秩序，（想一想你身体内的神经系统、消化系统、心血管系统……）所有这一切都引导我们去寻求一个根本原因、宇宙的根源、万物的创造者。（重温一下爱因斯坦的话：“宇宙不可能凭机会来运转，因果律非存在不可……上帝通过万有之间的秩序井然的和谐来显示自己。”）因此，真正的宗教信仰是完全合乎科学方法的。反之，闭目不看事实，见事实不问所以然，见果而不求因，不承认宇宙有根本的原因，那却是不科学的，也可以说是迷信。
如果宗教和科学水火不相容，那就不会有那么多的大科学家信奉宗教了。如果宗教都是迷信，那么天主教不会有今日的发展了。我们不否认，有些迷信思想仍旧保留到今天，那是因为他们信仰着基本还是正确的东西（天主和灵魂），而附会了一些不正确的东西（比如他们相信人死后灵魂还需活人的衣食和金钱的供应）。但更重要的是，各种信仰（包括迷信）都证明人需要一种精神生活、精神世界和宗教感情，这种宗教感情是任何感情所代替不了的，它既是合理的、有益的，也是人生所必不可少的。
另外，还有一点必须辨明，有人以为无神论是社会进化的结果，认为有神论是愚味无知的现象，人的知识增广了，自然现象能解释了，便用不着神了，所以有神的思想便自动消逝了。首先这是一种臆想的理论，违反客观的事实。宗教既没有因着科学发达而灭亡，反而更加兴盛，已如前述，无神的唯物思想也不是在科学进步时才产生的。早在三千多年以前，《旧约：圣咏集》里就写着：“愚人心里说：没有天主。”（圣咏13、3）。二千多年以前，中国有个唯物论者杨朱，他说；“生则有贤愚贵贱，死则有臭腐消灭。”一千四百年前有一范缜，他写过一篇《神灭论》，神指神灵，说人的魂如同刀子的刃，刀子没了，刃也无了。人们认为他也是个无神论者。一二千年以前科学还不发达，就有唯物主义的思想了，今天科学发达到了极峰，却仍然有大批大批的哲学家、科学家等，热诚信神敬神，你能说是唯物的无神思想是科学进步的结果吗？
有神无神的问题是哲学上的问题，自然科学只是研究和解释物理的现象，如果从事物的现象和规律进而推求最后原因，便升华而为哲学思想。自然科学提供了哲学讨论的素材，是我们投向万物之源天主的起点和阶梯。因此研究神学的人，必须先了解自然科学，这就是为什么教会也要成立科学研究院。科学、神学并行不悖，互补互助，相辅相成，真正了解科学的人，必然会百尺竿头更进一步，终究要找到万物的根本来源，正像大思想家圣奥斯定说的：“找不到天主，我的心就不能安息。”（《忏悔录》卷一）。圣多玛斯说人从他本性就渴望认识他的根源，当做他的最后终向，但是天主是万有的根源，所以人的最后终向是认识天主。”（神学大全）

科学信仰是真实的，确确实实改变着世界日常生活，宗教信仰就像小说凭空掐造，始终都是幻想。只能让人自我催眠而已！

科学就是眼见为信...问题是 人类的眼睛不好使~比显微镜差多了...

科学信奉的是证验的证据。任何没有经过证验的理论学说，不是不可信，而最正确的答案是不知，即所谓的「知之为知之，不知为不知是正知」！可惜，有相当一部分的科学家本身就违背了这最高的原则，把不可知的列为迷信！