58.治国家者先择佐后定民
剪裁直径为一尺的布帛，形成方寸长的木头的形状，不会听凭左右的人，一定求得好的擅长的人，剪裁布帛修形木头，是因为这不是左右的人所能做到的。一尺的布帛，方寸长的木头，是很少很轻微的，不是好的工匠不能剪裁它，况且辅佐帝王，担任国家的重任，可以不审查选择人吗？构造大厦，首先要选择合适的匠人，这样以后再选择材料；治理国家，首先要选择合适的人才，这样以后才能使老百姓安定。匠人构建房屋，一定选大材料作栋梁，小材料作椽子，如果有合适的，一尺一寸的木头也不会扔掉。不仅房屋要有栋梁，国家也是这样的。品德好的人担任宰相，这是过肩的栋梁，经营国家的根本确立，那么百官没有荒废，天工巧作时常叙说了。
59愿相国与诸大夫共定国是
我听说国家兴衰的原因，是政事（处理得当与否），而政事（处理得当与否），关键看协助您处理政事的大臣是否贤明。如果辅佐贤明，那么朝庭就会吸引很多杰出的人才，国事也会得到正确处理；如果辅佐不贤明，那么（他）说的话不适合当前国情的需要，做的事也经常出错。
凡是为一国之君的，没有不想振兴教化，让好人当道的，那为什么政事教化没处理好呢？ 这就是常说的贤者不同的道理。
以前，楚庄王问孙叔敖，“我不知道治理国家的原则是什么，（您能告诉我吗？）”，孙叔敖说：“治理国家的原则，是很多人（）都讨厌的，告诉您估计您也做不到。”楚庄王说：“做不到都是我这个国君的责任吗？大臣们就没责任吗？”孙叔敖回答道：“国君骄慢地对待士人，认为人才不依靠国君就不能富贵；士人也骄慢地对待国君，认为国君没有人才就不能长治久安。（如果总是这样），国家灭亡了国君还不知道什么原因，而士人也饥寒交迫，不能获得和才能相称的地位。君臣不合，那么国家大事就没办法处理了”
楚庄王说：“说的好啊。希望您和其他大臣们共同处理好国家大事。”
58。
1。C
2。A
3。（1）构造大厦，首先要选择合适的匠人，这样以后再选择材料；治理国家，首先要选择合适的人才，这样以后才能使老百姓安定。
（2）不仅房屋要有栋梁，国家也是这样的。
4。（1）治理国家，首要选择栋梁之才
（2）治理国家，要让每个人才都有合适施展才华的位置。
59。
1。（1）衰亡与兴旺
（2）充满朝廷
（3）难道
（4）没有什么办法
2。D
3。（1）国家大计，如果大家都感到讨厌，恐怕大王也不能就下决定吧。
（2）国君傲慢地对士人说：“如果没有我。你们没有什么办法富贵起来。”士人傲慢地对国君说：“你如果没有我们士人也就没有什么办法平安地活下去。”
4。（1）演绎 “辅佐贤明，则俊士充朝，而理合世务”
（2）类比 善！愿相国与诸大夫共定国是也
55。
1。A
2。A
3。（1）稍听到一点所谓的紧急情况，那种危险还不如蝎类毒虫，却惊慌得看着四周惊叫，没有一点对付的办法。
（2）即使是很有道理的话，也不知道怎么解释；即使是有真本领的将军，也不能辨别是什么人物。
4。B
56。
1。A
2。（1）怎么能只看见一个方面的管理业务而看不到老百姓呢？
（2）难道有杀害了自己而心还存活的人吗？
3。D
4。文中体现的是朴素的民本思想，然而是建立在忠君的基础上，根本上是为维护封建统治服务的。
57。
1。（1）教育
（2）用来。。。。
（3）惰性
（4）最（极）
2。上下左右前后
3。（1）专一而不 三心二意，用来日积月累直到成功。
（2）他们追求善以后也变得善，做善事以后善的品德也就形成了，把善行积聚起来以后越来越高尚，让善德越来越完善以后就成为圣人
4。（1）“注错习俗，所以化牲也”
（2）“习俗移志，安久移质”
（3）“故圣人也者，人之所积也”
为政应知政
管理的人很多，知道管理办法的人很少。管理在打仗上就表现为使边疆坚固，管理在财粮上就表现为补充国库，管理在制度上就表现为来让人尊重朝廷，管理在赏罚上就表现为叙官职。国家没有百姓，怎么有这四种管理呢？领土，百姓坚固它，府库，百姓充裕它；朝廷，百姓尊重它；官职，百姓养它；怎么能只看见一个方面的管理业务而看不到老百姓呢？……国君对于百姓，是其他东西所不能比喻的，请把身体比作百姓，心脏比作国君。身体有病，那么心脏怎么会安心呢？身体没有疾病那么心怎么会有不安呢？难道有杀害了自己的心还存活的人吗？
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不是答案
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