有关魔法书的作文（有的再追加30分）

2025-03-23 21:07:16

推荐回答（2个）

回答1：

神奇的魔法书
在一个宽阔的大草原上，有着美丽的小湖，像一颗颗美丽的蓝宝石镶在绿色的草原上。有蓝色的铃铛花好像清风一吹，就会叮叮的响。然而在这美丽的草原上，有一座只有童话里才有的小木屋。
这座小木屋里住着小女孩安妮，她的小狗点点，她的妈妈和爸爸。一天，小安妮她抱着点点，正专心致志的看精灵学院这本书。突然安妮读到：“小女孩进入了精灵学院时，便觉得一阵天昏地暗，晕了过去。等她醒来时发现她和点点正站在精灵学院的门前，学院的总名是翠玉精灵学院。安妮大吃一惊。她以为是在梦里，可她定了定神,再仔细一看。没错，那用银粉写的翠玉精灵学院，闪闪光。她想往回走可是怎么也走不出去。她想：“如果这样的话还不如进去，避一避寒呢！”于是她走进了翠玉精
灵学院……

时间公主
慈溪市实验小学四(5) 胡舒瑒
2000年9月15日，一本书改变了小龙的生活。
小龙是个聪明的男孩，是五年级四班的班长。一天，他和圭平、东东和小美玩时发现了一本书，四个人被吸了进去。一看，自己身上已穿上了奇特盔甲，手中拿着武器。一旁站着个小女孩，马上哭诉道：“我是时间公主，魔法书被魔法师夺走了，只剩下火、水、土雷四本，已经融入你们体内。”四人决定帮助时间公主夺回魔法书。
突然，十个巨人从天而降，用沙哑的声音说：“受死吧！”说着用巨斧劈了下来。小龙突然下意识大叫：“双龙火。”剑身上马上腾出两条火龙，盘旋着保护他们，巨斧熔化成一团团铁水，巨人笨拙的身子躲闪不及，变成了蒙古烤肉。这时，四周的土地被拱了起来。“是挖地虫，它钻在地下攻击，是个难缠的家伙。”时间公主还未说完，一个丑陋的虫子头冒了出来，东东眼疾手快，一个“水之球”将它冲到在地。挖地虫刚想挖地道，被水滋润的大地顿时生出无数藤蔓，把它绑得严严实实。小美的“土腾蔓”生效了。最后，圭平的“金枪天雷”结束了它丑陋的生命。一只黑蜘蛛从天而降，吐丝将东东、小美、圭平缠住，一旁的魔法师又抢走了三本魔法书。魔法师欣喜若狂。小龙见他看魔法书时，掷出剑，火龙在后飞舞，黑蜘蛛被火龙烧成了灰烬，魔法师被刺穿了胸膛。时间公主收回了魔法书。
一道亮光闪过，四人回到了学校，抬头望去，时间公主在向他们微笑。

回答2：

以下是有关黑魔法书的有关资料，希望是你想要的

魔法书（Grimoire）是中世纪术士杜撰的有关“魔法”与“魔术”的书籍，其中搀杂着很多迷信的成分，但是也记述了在当时被教会禁止或妖魔化的古代传说的一些故事。魔法书不仅仅是恶魔名单的简单排列，也记载了许多所谓的“召唤术”－即通过一些仪式召唤恶魔、天使或者精灵为自己服务，这种迷信的体系在15世纪末到18世纪被完善，但可以确定的是它的起源要早上许多。比较著名的魔法书主要有：

《所罗门的钥匙》（The Key of Solomon）

在犹太人的传说中，以色列国王所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》，获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力。这本书记载了召唤的规则和咒语，但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写，和所罗门王毫无关系；并且书中记载的魔法鼓励杀生祭祀，属于所谓的“黑魔法”。据称现在保存最古老的该书为十四世纪的手誊本。不过，就连恶魔学家也嘲笑该书是胡言乱语的集大成之作。

《所罗门的小钥匙》（Lemegeton）

一本重要的恶魔学文献，最早出现在17世纪初。该书的史料性比较强，分为四部。其中第一部记载了所罗门王有关召唤地狱72大恶魔的方法，而这本书实际上也是术士和恶魔学家的作品，和所罗门毫无关系，其中大部分的恶魔形象和典故抄袭自圣经的一部伪典《伪以诺克书》。但是书中有关恶魔的记述可以引申到被教会禁止的一些古代传说和非基督教神话的典故，还记载了一些关于医学和矿产方面的知识。而第二部则记载召唤四方怪兽的方法；第三部记载星象学和黄道十二宫的天使传说；第四部记载召唤天使和呼唤蜡像的咒语。

目前认为该书也只有第一部是中世纪写成，后三部应该并非原本。

《罗洁爱尔之书》（The Book of Raziel）

这本书的名字源自圣经外典《以诺克书》中记载的《Sefer Raziel》一书，传说为七大天使之一罗洁爱尔（Raziel）撰写，记载了宇宙一千五百种知识，《以诺克书》宣称罗洁爱尔由于同情即将被逐出伊甸园的亚当，将书赠送给他，后来书被嫉妒的天使夺去并扔进海里，最后上帝派遣暴力天使拉哈夫（Rahab）把书取回；故事后来又讲道这本书被赠给贤者以诺克，后来送给了诺亚－他根据书中的知识建造了方舟，最后这本书被所罗门王得到，之后的下落不明。从诺亚那一段技术来看，这书要是存在，说不定是机械工程学的入门手册呢（笑）。

而魔法书《罗洁爱尔之书》和上面说的这本并无关系，只是术士们借来的一个名目。这本魔法书记述了天使、怪物和行星运行的一些描述，还有召唤术，历史文献价值较低。它也被称为《象征之书》或《亚当书》。

《Arbatel》

目前可称为内容最为完备的魔法书，被恶魔学者维特（Waite，1876`1942C负有盛名的恶魔学研究家）盛赞为“恶魔领域的超值论文”。它记载了有关奥林匹亚众神的传说、咒语和符号、纹章学知识，也包括天使、恶魔传说和作者杜撰的鬼神分类学以及魔术、神秘学。

但是这本书的现存本并不完整，原本各部分散布在世界的八个地方。

《大魔法书》（Grand Grimoire）

也是一本著名的魔法书，主要记载天使的传说和召唤天使的内容，也记载有恶魔召唤的内容。

《魔法大全》（Heptameron）

十七世纪初叶印刷的传统魔法书，主要记载了一些“天使外表的恐怖恶魔”的传说和召唤术。

《地狱辞典》

1818年，法国记者西蒙·科兰以科兰·戴·布兰西的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。科兰（1794～1881）并非恶魔学家，在该领域并无很深的造诣，但其人相当博学并且受到中世纪恶魔学家约翰·威尔（Johann Weyer，1515～1588）的影响，所以也不能说他完全是个门外汉。科兰以半吊子的知识所书写的《地狱辞典》继承了威尔的理论，为地狱描述出和人间相似的行政结构，恶魔们各司其职，甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使。很多学者指责《地狱辞典》低级庸俗、胡编乱造、是扰乱恶魔学的糟糕作品，但是仔细想想，那些所谓正统的魔法书那个不是胡编乱造的产物呢？笑。也正因为作者发挥了自己的想象力贯汇文中，所以该书虽然没有什么文献性、但是读来相当有趣，简直可以称为西方的山海经。这本书中，也穿插了一些作者对当时社会的看法，比如地狱帝国派驻到英国的大使竟然是代表“贪婪”的大恶魔莫蒙－这无疑是对英国的商业主义的讽刺。

《地狱辞典》关于恶魔的解说基本按照威尔的理论进行。而到了1863年发行第六版时，加入了550幅彩色木版插画，插画由画家M·L·布尔顿创作－此公对恶魔学和术士的那套理论一窍不通，这些恶魔的形象完全按照一些传说的描述或他自己的想象进行创作。这些表现力和视觉效果极强的插画对近现代恶魔传说文化起到了深远的影响，甚至很多神魔影片的恶魔造型都来自《地狱辞典》的这些插图。
在这里看
http://blog.163.com/deathbring_angel/blog/static/3186446520079382729137/
http://www.waok.net/xhmf/7455/index.asp
http://tieba.baidu.com/f?kz=2640465

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