首先，我必须立场明确地表示，当代不仅有学习国学经典的必要，而且是很有必要！原因如下： 就自身发展的角度来讲，学习国学经典有很多好处： 第一，国学经典中所涉及的历史、人文、地理方面的知识很丰富，可以通过学习国学经典，培养学习有关知识的兴趣，开阔自己的知识面和眼界； 第二，国学经典的作者大都是国学大师，他们想要表达的理念都是很正面的、是对人思想的成长很有启发的，正处在人格的形成阶段，接触这种比较积极正面的思想，无疑对他们的成长很有好处； 第三，国学大师们的文章经过他们自己的千锤百炼，无论是文风还是文字，都很精炼、老道，其中有很多东西值得学生们借鉴，多多诵读研习大师们的文章，对写作、表达会大有裨益。 就国家总体的教育发展来讲，学习国学经典也是利大于弊； 其一，国学经典可以很好的作为范本，来培养人文素养，陶冶情操，开发情商，为国家未来的人才培养打好基础； 其二，国学经典中所表达的文化，不仅是学术界的财富，更是我国历久弥新的精神宝藏，是国家的骄傲，民族的灵魂！他们所散发出的光芒，是不能被掩盖住的！ 其次是针对有些人的观点，认为国学经典中的文化、修辞已经过时，但我认为那是无稽之谈！国学经典是隽永的，是永远不会过时的！看看外国的一些文学经典，至今还被他们的国家人所购买、收藏，因为他们知道，那是他们祖先最伟大的精神财富，是绝不能抛弃的家产！
有必要，“国学”一词，古已有之。《周礼·春官宗伯·乐师》言：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记·学记》又曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”孙诒让（1848-1908年）在其所著《周礼·正义》中指出：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”由此可见，“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校，与汉代的太学相当，此后朝代更替，“国学”的性质和作用也有所变化。
唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”（亦称“白鹿洞国学”、“庐山国子监”、“庐山书堂”等），首次使用了“国学”这一概念。到宋代，又改称“白鹿洞书院”，为藏书与讲学之所。宋代书院兴盛，涌现出白鹿、石鼓（一说嵩阳）、睢阳和岳麓四大书院。由此来看，“庐山国学”实际上是一所既藏书又讲学的“学馆”，亦即后来的“书院”。
在当时的境域下，所藏之书和所讲之学，自然是中国的传统学术文化。从宋代四大书院的实际情况来看，“国学”这一概念的使用，与“国医”是一样的。“国医”即国家的医学，“国学”自然亦即国家的学术了。在还没有“西医”、“外学”、“西学”等概念的境域下，这本来是个很好理解和接受的概念，只是当“西医”、“外学”、“西学”出现后，才容易产生歧义而引起争论了。
但是，真正把“国学”同诸多“外学”相提并论，即作为一门统揽中国学术的概念提出来，则是在西学东渐、我国社会和学术文化处于空前转型的二十世纪初。
有的哟，国学是华夏几千年流传下来的经典。作为华夏的传人，我们有义务将他们传承下来并将其发扬光大。而且国学是门需要积累的文化，如果一个人连国学经典都没读过，他的文化程度和对国家的理解可见一斑。不但如此，国学经典的文笔都较优美或诠释了一些为人处事的道理，多读对我们的学习和与他人的人交往都有好处哦！
必须有哇，为啥？
国学经典对中国人影响至深。
俗话说，知己知彼百战不殆，你要想了解自己所处的国度，所处的人情网圈。就去学国学吧。
另外，国学经典本身也是很有价值的文学作品。
你完全可以当作好的书本，认真研读。
总之，不了解国学，就不要轻易的评判值不值得读，只有读完了以后才能给出客观评价。
ok？
哈哈哈哈~
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