鸟宿池边树，僧敲月下门，衍生出推敲这个词，出自中唐诗人贾岛。
“推敲”这个词的由来已经家喻户晓，人们一直津津乐道于它所体现出炼字的辛苦及汉字的博大精深。
年轻诗人贾岛写了两句诗，“鸟宿池边树，僧推月下门”，描述一个和尚在凄清孤寂的夜晚独自回到庙里的场景，其时，寒鸟已宿，孤月独照，只有一个和尚，月下踽踽独行，用卡尔维诺的话说就是，如果在冬夜，一个和尚。一股寂寞的寒意立马弥漫出来，此两句可以称得好诗。
贾岛骑着驴，边走边琢磨，是推好还是敲好，不知不觉撞进了韩愈的仪仗队。韩愈当时是吏部侍郎兼京兆尹，相当于今天中组部副部长兼北京市长，正部级的大官。贾岛就把情况告诉了他，韩愈思索了一会，告诉他说：用敲好，就这么愉快的决定了。于是后世就流传了推敲的典故。
认真想一下，是不是觉得很诡异。因为韩愈并没有说出敲的理由，只是帮他选了“敲”字。这两句诗就作为佳话流传下来。人们热衷于谈论贾岛的苦吟、韩愈的亲和、炼字的艰辛，却唯独没有人去质疑：敲真的比推要好吗？
朱光潜老先生在《论文学》里谈到这件事情，他的意见是：仔细玩味的话，推字表示和尚乘兴而来，兴尽而返，自来自去，自有一种风度，而敲字则显拘谨，太着尘相。结合和尚的身份，从贴合诗的意境来说，显然推字更好。
对老先生的看法，我简直不能赞同更多。但为什么大多数人却没有意识到呢？
根据我的分析，这是名人效应及羊群效应造成的。
当时贾岛只是一介书生，出场时只有一头病驴，而韩愈却是朝廷重臣文坛巨擘，出场前呼后拥还有三军仪仗队。话语权不言而喻的掌握在韩愈手上，他此时无论说推还是敲都是对的。我好奇的是史书上说他思索了一会，他真的是思索诗句还是思索怎么打发这个穷秀才。再开一下脑洞，如果当时韩愈说，拿字好。那今天推拿就会从一项按摩活动变成写作活动了。
在民智已开的现代社会，名人效应都还如此深刻的影响着我们（不信你去看看电视上的广告），遑论唐朝。所以韩愈怎么说都对。
羊群效应，是指从众随大流，在周遭急剧变化的环境中，最安全的方式就是表现的和其他人一样。在最初的少数人接受韩愈的结论后，后面的人就会倾向于同样的接受，最后一直流传至今。
这一件事情其实得不出什么结论，但独立思考永远是少数人的专利。希望能借由这些点点滴滴的细碎思考，慢慢靠近甚至达到这个目标。
鸟宿池边树，僧敲月下门。出自唐代诗人贾岛的《题李凝幽居》。此句早已成千古传诵的名句，深受人们的喜爱。在拿捏问题时的“推与敲“上，留给后人的思考，成为广为流传的经典典故。
全诗是：闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。
在成诗之始是“鸟宿池边树，僧推月下门。”贾岛感觉在夜深人静时这里用“推门”没有比用“敲门”更贴切，一时自己也拿不定主意，走路还在斟酌这两个字，手还做着“推敲”的动作，不想冲撞了当时长安京兆尹韩愈的车轿，说明事情经过，韩愈认为用“敲”比“推”更符合实际，诗也显得更灵动响亮。于是改为了“鸟宿池边树，僧敲月下门”。这也是“推敲”一词的由来，形容对用字的仔细斟酌，反映出古人对治学的严谨态度。
你好，是贾岛
贾岛（779—843年），字阆（làng）仙，一作浪仙，唐朝河北道幽州范阳（今河北涿州）人。早年出家为僧，号无本。[1]自号“碣石山人”[2]。唐代诗人，儒客大家，人称“诗奴”。
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