心意与诸法 皆如于虚空
我今说少分 汝等次第听
虚空无高故 下亦不可得
诸法亦如是 其性无高下
虚空无有生 灭亦无所得
诸法亦如是 生灭不可得
空中无损减 复无增益性
诸法如虚空 平等无增减
空中无有暗 亦无于所染
心性亦如是 无暗亦无染
譬如日月光 虚空无爱染
心亦同虚空 无爱亦无染
譬如于虚空 鉾槊无伤损
菩萨观众苦 亦无忧惧心
如空雨甘露 虚空无爱悦
菩萨于名利 不生染爱心
毁誉空不动 苦乐心恒静
大地虽摇动 虚空性常住
菩萨于世法 远离分别心
如空火不烧 菩萨惑无染
虚空离生灭 法界无去来
众色现于空 诸法依心住
空无色非色 心性亦复然
虚空唯假名 心意识如见
如空无边故 智者德如斯
犹空迹难成 菩提行无相
虚空无前际 五蕴性亦然
过现四大空 未来亦如是
如劫烧空界 难满诸有情
五欲流注心 难满亦如是
佛说大法句 离欲出世间
教法广无涯 如空无所得
了知真实法 不坏不住性
知性即无性 正见住实际
声性空无有 言说性亦然
法体本无言 无声亦无说
诸法如幻炎 梦影响皆空
寂静无比方 引导故为喻
法无相说相 能所相皆无
菩萨了真如 如空无所得
无着无所有 无觉无戏论
不度有情故 如性为菩萨
有情本涅盘 闻此不惊怖
被勇猛甲胄 名住菩提者
犹如于幻师 害多幻化众
实无有所害 所度生亦然
幻化及有情 诸佛法亦尔
若悟同一性 无自性为性
虚空藏菩萨 得虚空库藏
充足诸有情 此藏无穷尽
无边功德聚 得此清净藏
汝观诸法性 其性无移动
应知一切法 因缘和合生
由此无有穷 法藏难思故
世尊常演说 四种法无尽
有情及虚空 菩提心佛法
如诸世间物 可说有穷尽
无物无所尽 是故说无尽
究竟灭尽法 尽法无所尽
无尽无不尽 是故说无尽
若人闻此法 名菩萨觉悟
则知如是人 速住菩提道
1.一切皆为虚幻。
2.不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）
3.色即是空，空即是色。
4.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
5.一花一世界，一佛一如来。
6.前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
7.大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
8.苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
9.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
10.我不入地狱，谁入地狱。
阿弥陀佛，善愿合十！
“愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”
《普贤菩萨行愿品》
外不着相为禅，内不动心为定
佛教徒大概分类
依佛教徒信仰理念的不同.略分几类.
1,理性.无崇拜痴迷对象.不承认有万知之佛.能客观分析佛教.正确看待宗教和实践,科学,社会.
2.较理性,有崇拜对象.或佛或经或菩萨或和尚或咒或法门.崇拜程度千差万别.客观分析能力差
3.不理性.对崇拜对象的痴迷程度甚胜父母.容易偏执,激动.不能客观分析事物.
4.极不理性.先入为主.邪见根深蒂固.极难纠正.
大概邪教徒也基本可以分为如上几种.
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