世界上的事物没有不存在它自身对立的那一面，也没有不存在它自身对立的这一面。从事物相对立的那一面看就看不到这一面，从事物对立的这一面看就能有所了解和认识。所以说事物的那一面出自事物的这一面，事物的这一面起因于事物的事物的那一面。事物的对立的两个方面是相互并存、相互依赖的。虽然这样，但是任何事物随起就随灭，随灭就随起；刚肯定就转向否定，刚否定又转向肯定；有因而认为非的就有因而认为是的。所以圣人不走划分是非这条路，而是观察比照事物的本然，也就是顺着事物自身的道理。事物的这一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的这一面，事物的那一面有它的是与非，事物的这一面同样也有它的是与非。事物果真有彼此的分别么？果真没有彼此的分别么？彼此不相对待，就是道的枢纽，也就抓住了事物的要害，以顺应事物无穷无尽的变化。“是”的变化是没有穷尽的，“非”的变化也是没有穷尽的。所以说，不如用明静的心境去观察事物的状况。
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