请教一个佛学上的问题

为何要纠缠于这些细枝末节的问题那？
金刚经上说：一切有为法 如梦幻泡影
坛经上也说得很清楚：何其自性 能生万法

基本佛学理论是正确的。
但是有点逻辑错误。

愚痴如俺知道这个问题至少有三个版本。
一：
有两个僧人结伴去拜谒一位高僧，见面后，高僧问僧甲：以前你来过这里吗？僧甲答曰：没有。高僧说：你喝茶去吧！
高僧又问僧乙：你以前来过这里吗？僧乙测度僧甲的回答可能让高僧不满意，就答道：我以前来过。高僧对他说：您也喝茶去吧！
僧乙走后，使者不解地问：师傅啊！为什么僧甲说来过，您让他喝茶去；僧乙说没来过，您也让他喝茶去？高僧看了看侍者说：您也喝茶去吧！
二：
有两个僧人拌嘴，最后找到方丈评理。
僧甲先进入方丈室，把事情的始末缘由讲了一遍，方丈对他说：你是对的。僧甲高高兴兴地走了。
之后僧乙进来了，把两人争执的前前后后讲了一遍，方丈对他说：你是对的，僧乙心满意足地走了。
侍者不解地问：师傅啊，他们怎么都是对的，不可能嘛，有一个是对的，就必定有一个是错的，怎么可能都对呢？方丈对他说：你也是对的。
三：
有一个和尚自觉已经大彻大悟，明心见性了。于是就云游天下。有一天到了江夏（就是武汉）的一户宅院前化缘，叩门后不一会儿，从里面走出一个老婆婆。
和尚说明来意后，老婆婆说：化缘可以，但你要回答俺两个问题，答对了，俺布施你。若是错了，那就不好意思啦，啊......和尚自负已大彻大悟，就满口答应了。
老婆婆问：宝镜在磨洗前如何？和尚答曰：光明不现。老婆婆又问：磨洗后如何？和尚答曰：照耀天地。老婆婆说：实在抱歉啊！俺不能做你的施主。和尚心里这个郁闷啊，真是难以言表。就无心思再云游了，找个地方想自己错在了哪里......
三年后，他认为自己已经想明白了。就又来到老婆婆家......老婆婆对他讲，俺老婆子还是那两个问题和规矩，咱再练练？和尚胸有成竹地说：练练就练练，谁怕谁呀！老婆婆说：宝镜在磨洗前如何？和尚朗声答道：晴川历历汉阳地；老婆婆又问：磨洗后如何？和尚答道：芳草萋萋鹦鹉洲。
老婆婆说：OK!你太牛了。我供养你没商量的啦！
这三个禅宗公案和你的那位道友的问题是相同的。至于意思嘛！不可说！不可说！

万法自然

法为因缘合和，若因缘合和，则何事不成？故火可养物，水能生火，火能浇花，惟因缘合和也
佛法唯心，心生万法，火非心，故不能生万法。

此回答正确

佛说老女人经

吴月氏优婆塞支谦译

闻如是。一时佛在堕舍罗。所止处名乐音。时有八百比丘菩萨万人俱。时有贫穷老女人来到佛所。以头面着地为佛作礼。白佛言。愿欲有所问。佛言。善哉当问。老女人言。生从何所来去至何所。老从何所来去至何所。病从何所来去至何所。死从何所来去至何所。色痛痒思想生死识。从何所来去至何所。眼耳鼻口身心。从何所来去至何所。地水火风空。从何所来去至何所。佛言善哉。问是大快。生无所从来去亦无所。至老无所从来去亦无所至。病无所从来去亦无所至。死无所从来去亦无所至。色痛痒思想生死识。无所从来去亦无所至。眼耳鼻口身心。无所从来去亦无所至。地水火风空。无所从来去亦无所至。诸法皆如是

譬如两木相揩火出还烧木。木尽火便灭。佛问老女人。是火从何所来去至何所。老女人言。因缘合便得火。因缘离散火便灭。佛言。诸法亦如是。因缘合乃成。因缘离散即灭。法亦无所从来去亦无所至。目见色即是意。意即是色。二者俱空。无所有成。灭亦如是。譬如鼓不用一事成有皮有[壴*桑]有人持桴打鼓。鼓便有声。是声亦空。当来声亦空。过去声亦空。是声亦不从皮。亦不从[壴*桑]。亦不从桴从人手出。合会诸物乃成鼓声。声从空尽空。万物亦尔。本净无所有因作法。法亦无所有。譬如云起阴雾便雨。不从龙身出。亦不从龙心出。皆龙因缘所作乃致此雨。诸法亦无所从来。去亦无所至。譬如画师先治壁板素。便和调诸彩自在所作。是画不从壁板素出。亦不从人手出。随意所作各各悉成。生死亦如是。各自随所作行。譬祸生泥犁。天上人间亦尔。有余是者不着着便有。老女人闻之大欢喜言。蒙佛恩得法眼。虽身羸老今得开解。阿难政衣服。长跪白佛言。是老女人何以智慧乃尔。闻佛言即开解。佛告阿难。是老女人者。是我前世发意学道时母也。阿难问佛言。是母何以贫穷困苦乃尔。佛言。往昔拘留秦佛时我欲作沙门。是母慈爱不肯听我去。我忧愁不食一日。因是故五百世。来生世间辄贫穷。今寿尽当生阿弥陀佛国供养诸佛。却后六十八亿劫。当作佛号波犍。其国名化华。作佛时人所有被服饮食。如忉利天上。其国中人民皆寿一劫。佛说经已。老女人及阿难。诸菩萨比丘僧。诸鬼神龙天人阿须伦。皆大欢喜。前为佛作礼而去