弥勒佛下生前，我们这个世界是不会有佛“出世”的,这是谁说的?

佛经上未有记载在“弥勒出世”以前还会另有佛“出世”。
“弥勒出世”出自——佛说法灭尽经

僧佑录中失译经人名今附宋录

闻如是，一时，佛在拘夷那竭国。

如来三月当般涅盘，与诸比丘及诸菩萨，无央数众来诣佛所，稽首于地，
世尊寂静，默无所说，光明不现。

贤者阿难作礼白佛言：世尊前后说法，威光独显。
今大众会，光更不现，何故如此？其必有故。愿闻其意。

佛默不应，如是至三，佛告阿难：

吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。
魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，
饮酒噉肉，杀生贪味。无有慈心，更相憎嫉。

时有菩萨辟支罗汉，精进修德一切敬待，
人所宗向教化平等，怜贫念老鞠育穷厄，
恒以经像令人奉事，作诸功德志性恩善，
不侵害人，捐身济物，不自惜己，忍辱仁和。
设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。

自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。
但贪财物，积聚不散，不作福德。
贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心。
奴为比丘，婢为比丘尼。
无有道德，淫劮浊乱，男女不别。

令道薄淡，皆由斯辈。或避县官，依倚吾道。求作沙门，不修戒律。
月半月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说。
经不诵习，设有读者，不识字句。为强言是。不谘明者，贡高求名。
虚显雅步，以为荣冀，望人供养。

众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱，五逆罪中。
饿鬼畜生，靡不经历，恒河沙劫。罪竟乃出生在边国，无三宝处。

法欲灭时，女人精进，恒作功德。
男子懈慢，不用法语，眼见沙门，如视粪土，无有信心。
法将殄没，登尔之时，诸天泣泪。
水旱不调，五谷不熟。疫气流行，死亡者众。
人民勤苦，县官计克。不顺道理，皆思乐乱。
恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。

劫欲尽故，日月转短，人命转促。
四十头白，男子淫劮，精尽夭命。
或寿六十。男子寿短，女人寿长。七八九十，或至百岁。
大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。
众生杂类，不问豪贱。没溺浮漂，鱼鳖食噉。

时有菩萨辟支罗汉。众魔驱逐不预众会。
三乘入山福德之地。恬怕自守，以为欣快，寿命延长。

诸天卫护，月光出世。得相遭值，共兴吾道。
五十二岁，首楞严经。般舟三昧。先化灭去。
十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。

吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光明更盛，于是便灭。
吾法灭时，亦如灯灭。自此之后，难可数说。

如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛。
天下泰平，毒气消除。雨润和适，五谷滋茂，树木长大。
人长八丈，皆寿八万四千岁。众生得度，不可称计。

贤者阿难作礼白佛：当何名斯经？云何奉持？

佛言：阿难，此经名为《法灭尽》，宣告一切，宜令分别。功德无量，不可称计。

四部弟子，闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去

佛说法灭尽经

也许因为快乐的获得，是自我奉献的结果，而风险的存在，说明，人必须如何生存的问题，但愿可以找出合作的力量

释迦牟尼佛说的。
期间度化众生的重担由地藏菩萨当但，所以称地藏菩萨为代理佛。

弥勒佛下世渡人已经好几个了'EX:布袋和尚...
但是仍然挽救不了这荏人类的道德下滑'(这一次败坏的最快'可能与实证科学有关)...
所以'主佛亲自下来了...

是释迦牟尼佛 说的
他因弟子的发问 预言了弥勒会在后世成佛

如是之后数千万岁 弥勒当下世间作佛 天下泰平 毒气全消 雨润和 适五谷滋茂 树木长大 人长八丈 皆寿八万四千岁 众生得度不可称计—— 佛 说 法 灭 尽 经

地藏菩萨 是释迦涅盘之后弥勒降生之前南阎浮提的大依怙但是他也改变不了这个注定的结局

2500年前佛说 佛涅盘后：
正法1000年！
像法1000年！
末法10000年！