《大学中庸》书内容

zhōng yōng
中 庸
tiān mìnɡ zhī wèi xìnɡ shuài xìnɡ zhī wèi dào xiū dào zhī
天 命 之 谓 性； 率 性 之 谓 道 ；修 道 之
wèi jiào dào yě zhě bù kě xū yú lí yě kě lí fēi dào yě shì ɡù
谓 教 道 也 者， 不可 须 臾 离也;可 离非 道 也。是 故
jūn zǐ jiè shèn hū qí suǒ bù dǔ kǒnɡ jù hū qí suǒ bù wãn mò
君 子戒 慎 乎 其 所 不 睹, 恐 惧 乎 其 所 不 闻 。莫
xiàn hū yǐn mò xiǎn hū wēi ɡù jūn zǐ shèn qí dú yě
显 乎 隐, 莫 显 乎 微 ，故 君 子 慎 其 独 也 。
xǐ nù āi lè zhī wèi fā wèi zhī zhōnɡ fā ěr jiē zhōnɡ jié wèi
喜 怒 哀 乐 之 未 发，谓 之 中 。发 而 皆 中 节，谓
zhī hé zhōnɡ yě zhě tiān xià zhī dà běn yě hé yě zhě tiān xià
之 和。 中 也 者， 天 下 之 大 本 也。 和 也 者，天 下
zhī dá dào yě zhì zhōnɡ hé tiān dì wèi yān wàn wù yù yān
之 达 道 也。致 中 和， 天 地 位 焉， 万 物 育 焉 。
译文：
人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。没有什么比隐蔽的东更能说明问题，没有什么比细微的小事更能显露本相。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。 　　
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合规矩，叫做“和 ”。“中”是天下最大的根本；“和”是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各安其所了，万物便生长繁育了。
dà xué
大 学
xué zhī dà dào zài mínɡ mínɡ dé zài qīn mín zài zhǐ yú zhì shàn zhī zhǐ ér hòu
学 之 大 道,在 明 明 德,在 亲 民,在 止 于至 善。知止而 后
yǒu dìnɡ dìnɡ ér hòu nénɡ jìnɡ jìnɡ ér hòu nénɡ ān
　有 定， 定 而 后 能　静，静 而 后　 能　 安，
ān ér hòu nénɡ lǜ lǜ ér hòu nénɡ dé wù yǒu běn mò shì yǒu zhōnɡ
安 而 后　 能　 虑，虑而 后 能　得。物 有　本　末，事 有 终
shǐ zhī suǒ xiān hòu zé jìn dào yǐ
始，知所 先　后，则 近　道 矣。
ɡǔ zhī yù mínɡ mínɡ dé yú tiān xià zhě xiān zhì qí ɡuó yù zhì
古　之 欲　明　 明 德 于　天 下 者， 先 治 其 国; 欲 治
qí ɡuó zhě xiān qí qí jiā yù qí qí jiā zhě xiān xiū qí shēn yù xiū qí shēn其 国 者，先 齐其 家;欲 齐其家 者， 先　修 其 身；欲 修 其 身　
zhě xiān zhènɡ qí xīn yù zhènɡ qí xīn zhě xiān chéng qí yì yù chénɡ
者，先　 正　 其 心；欲 正　 其 心 者，先　 诚　 其意；欲 诚
qí yì zhě xiān zhì qí zhī zhì zhī zài ɡé wù wù ɡé ér hòu zhī zhì zhī zhì
其 意 者,先 致 其 知; 致 知 在　格 物。物 格 而 后 知至, 知至
ér hòu yì chénɡ yì chénɡ ér hòu xīn zhènɡ xīn zhènɡ ér hòu shēn
而 后 意 诚， 意 诚　 而 后 心　正， 心　 正　 而　后　身
xiū shēn xiū ér hòu jiā qí jiā qí ér hòu ɡuó zhì ɡuó zhì ér hòu tiān xià
修, 身　修 而 后　家 齐,家齐而　后　国 治, 国 治 而 后　天　下
pínɡ zì tiān zǐ yǐ zhì yú shù rén yī shì jiē yǐ xiū shēn wéi běn qí běn
平。 自 天 子以至 于　庶 人，一是皆 以 修 身　为　本。其 本　　
luàn ér mò zhì zhě fǒu yǐ qí suǒ hòu zhě bó ér qí suǒ bó zhě hòu
乱　而 末 治　者，否矣。其所 厚　 者 薄，而其 所 薄 者　厚，　　　wèi zhī yǒu yě
未　之 有 也。
译文：
大学的宗旨在使人的美德更加显明，在于使民众的生活不断更新，在于使人达到至善的境界。知道要达到至善的境界，就有了坚定的方向；有了坚定的方向才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安；心安才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。万物都有本未轻重，万物都有先后始终。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代想要显明美德于天下的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要想端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后思想才能端正，思想端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭，管理好家庭后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自天子，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置，这在古代圣人那里是没有的！