王昭君写的诗句

...她不会写诗...只有关于她的诗
杜甫：

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

李白：

汉家秦地月，流影照明妃；
一上玉关道，天涯去不归。

两人都对昭君出塞，墙予无限的怜惜与感叹。另外还有：

汉月还从东海出，明妃西嫁无来日；
燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙；
生乏黄金枉图画，死留青家使人嗟。

王安石也有吟咏王昭君的诗，他另创新意，不落俗套，认为王昭君未必就是一件坏事，如：

明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；
含情欲说无语处，传与琵琶心自知。
黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒；
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心；
可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。

此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”也与王安石的意思相同，前后辉映，以理度情，从人性角度着墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未尝没有另一种迷离心情，也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有：

一身归朔漠，数代靖兵戎；
若以功名论，几与卫霍同。

这首诗，包括“和亲果使边烽消，鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲，有了公允的论断。

在昭君故里，民间广为传说：
这是王昭君被选入汉宫前，提笔写的一首回文诗《咏春》
莺啼绿柳弄春晴，柳弄春晴晓明月。
明月晓晴春弄柳，晓春弄柳绿啼莺。

这是王嫱在拒贿画师毛延寿后，愤笔所书
后宫姐妹数千人，近侍君王何几人？
希望寄托毛延寿，枉费钱财误青春！

这是昭君甘愿和亲不愿为妃，为表决心而作
拒做明妃兮享乐，捍卫宣帝兮成果。
愿充公主兮和亲，甘为君王兮报国。

至于后面都是后人写昭君的诗文
东汉文学家蔡邕《琴操》记载，昭君嫁到匈奴以后，心思不乐，便作了下面这首《怨旷思惟歌》
秋木萋萋，其叶萎黄。
有鸟处山，集于苞桑。
养育羽毛，形容生光。
既得生云，上游曲房。
离宫绝旷，身体摧藏。
志念抑沉，不得颉颃。
虽得委食，心有彷徨。
我独伊何，来往变常。
翩翩之燕，远集西羌。
高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，道里悠长。
呜呼哀哉！忧心恻伤！

南朝时鲍照的《王昭君》
既事转蓬远，心随雁路绝。
霜鞞旦夕惊，边笳中夜咽。

李白的二首《王昭君》形象、深刻地以悲壮的心情哀叹了王昭君的不幸遭遇。
昭君拂玉鞍，上马啼红颜。
今日汉宫人，明朝胡地妾。
汉家秦地月，流影照明妃。
一上玉关道，天涯去不归。
当那饱含幽怨的琵琶声从古老的雁门飘然而过，南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来落雁”的代称。

宋元以后的诗人中，也有人认为远嫁不可悲。例如元代诗人虞集，而在他的《题昭君出塞图》诗中，就表现了这种认识。诗曰:
天下为家百不忧，玉颜锦帐度春秋。
如何一段琶琵曲，青草离离永未休。”
这种见解和认识，才是反映了王昭君的思想和精神。

名句
高山峨峨，河水泱泱，父兮母兮，道里悠长。
——王昭君《怨诗》

全文
秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。

养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。

离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。

虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。

翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。

父兮母兮，道里悠长，呜呼哀哉！忧心恻伤。

但我以为这是后人假托的！

昭君《怨词》

秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。

养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。

离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。

虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。

翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。

父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。

昭君不仅是美女，而且是才女；所以昭君应该写的有诗^_^