请问，“上工治未病”是什么意思？源自哪里？请详细解释和说明。

1、“上工治未病”出于《素问·四气调神大论》：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”另外在《灵枢·逆顺》也说：“上工刺其未生者也；其次，刺其未盛枝袭者也，……上工治未病，不治已病，此之谓也”

2、这句话的基本意思就是重在预防，“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹猛首兄渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”从正反两方面强调治未病的重要性。

“上工治未病”包括未病先防、芹渗已病防变、已变防渐等多个方面的内容，这就要求人们不但要治病，而且要防病，不但要防病，而且要注意阻挡病变发生的趋势、并在病变未产生之前就想好能够采用的救急方法，这样才能掌握疾病的主动权，达到“治病十全”的“上工之术”。

故朱震享在《格致余论》中说：“与其求疗于有病之后，不若摄养于无疾之先；盖疾成而后药者，徒劳而已、是故已病而不治，所以为医家之怯；未病而先治，所以明摄生之理。

现在，所谓的治未病科，已把中医的“治未病”理念引入了歧途！！
这就是现在“上工”者少之又少的原因，不能说这不是祖国医学的悲哀。
中医（郎中）之“上工”者，高超的医技，加上极高的治愈率。
在战国时期，对郎中的等级有两种分法：
一、对通晓医理，医技高明者。称之为“上工”，次之为“中工”，再次之，为“下工旁滚”也。
二、以治愈率来分：十之九，运颤余“上工”；十之七，“中工”；十之六，“下工”也。
注：治愈率达百分之九十以上的郎中，是“上工”；治愈率达百分之七十以上的郎中，是“中工”；治愈率只有百分之六十的郎中，是“下工”。
“上工”的治未病，是在诊断出某脏腑有病时，知其将要传至另一个脏腑，在治疗已病脏腑的同时，对还未病，但将要被传的脏腑进行预防治疗；通过脏腑对应的五行关系，使已病脏腑得到最快的治疗。
其实，早在1500多年前，由张仲景在《金匮要略》中说：（有人问师傅）问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之；中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。
夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤（伤当制约）肾，肾气微弱，则水不（上）行；水不行，则心火气盛；心火气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛。故实脾，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。
经曰：“虚虚实实，补不足，损有余”，是其义也。余脏准此。

五行中：肝为木，肝火上亢，即“木生火，木多火旺。”心为火，火旺则心火气盛；肺为金，火克金，所以肺被伤；“金克木，金弱木强”。脾为土，“木克土，木多土弱”则脾脏将会被伤洞拆；肾为水，土克水，则“脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；”。
其实，五行相生相克的理论，不单是简单的生克关系，它是一套完整的纯唯物主义的理论体系：如：“水生木，水多木淹”；“金生水，水多金沉”；“火生土，火多土焦”；”土生金，土多金埋”。。。 。。。