谁能解释一下，佛家所说的“空”和道家所追求的“无”有什么相同和不同之处？为什么？

你所说的道家的“无”是指道家的“无为”思想，道家是以无为求有为，进而达到无所不为的境界。 我认为比如人们都追求自由的生活，如果你个人的思想和道德完全高于法律和社会道德和世俗的欲望，那么你就拥有了最大的自由。 比如你作为领导人，给臣民一种你随时能杀光他们的压力，但不杀的环境，这样虽然你能送给他们只有死亡，但是臣民感觉上却是自己还有生的希望。他们就会对你服服帖帖的服从你的绝对领导，还对你感恩戴德。以无为求有为，进而达到无所不为的境界。而不是很多人一说自由，就是随便杀人，随便抢劫。 你以不杀达到比杀更高的境界。而如果你光靠杀来威胁臣民，臣民就会感觉绝望，就会反过来把你赶走。 “空”是佛教哲学的根本概念和核心范畴，也是佛教义理的最高范畴。“空”因 适应佛教人生归宿学说解脱论的需要而成为佛教哲学的第一个关键词。谈空说有 ，亦即空与有、自性与空性、无常与有常、无我与有我等关系，成为佛教哲学探 讨、论辩的中心问题。在佛教的长期发展演变过程中，“空”成为佛教徒从种种 束缚、烦恼、痛苦乃至生死中解脱出来的主导观念。佛教因倡导以观照空理、证 悟空性而趋入涅盘之门，号称“空门”。诸佛被尊为“空王”。众生归命佛法， 归依佛教，谓为遁入“空门”。入佛门出家者，被称为“空门子”。在大量的佛 教经典里，不同派别对空的含义各有不同理解，彼此纷争，相互批判，反复论辩 ，致使“空”义的内涵极为复杂多样，产生了诸如我法俱有、人空法有、人空法 空、假名性空、识有境空、非有非空、亦有亦空、真空妙有等等论说，真可谓众 说纷纭、群芳竞秀，形成了多姿多彩的“空”论体系。 面对人类和宇宙万物的客观存在，有人包括一些佛教学者对佛教各派各宗的“空 ”论，产生了种种理论疑难和困惑，例如：由各种原因、条件和合而成的真真切 有的呢？除此之外，佛教讲空，是否会否定人们追求现世福祉的努力呢？会不会 由于说空而导致对邪恶认识不够，对善良肯定不足，并产生负面的作用呢？诸如 此类，可以说，佛教最富思辩色彩的“空”义哲学，就是为了回答、消解这些矛 盾和疑难而展开的。 佛教的“空”论，也不可避免的使一些人产生异议，也被一些人指斥为是虚无主 义。这种指斥虽有一定的根据，但实际上，“空”论是和佛教的理想归宿、修持 方法等紧密联系着的，是有丰富的实质内容的。就“空”论的思想主流而言，既 非实有主义，也非虚无主义，而是一种不能简单地以有或无论之的价值哲学理论。 佛教的“空”论是对人类通常的感性认识和理性认识的挑战与反动，这一方面使 它陷入背离常识的片面、局限，乃至谬误，一方面也使它具有超越常识的见解、 判断，乃至超凡的智慧。由此可以这么说，在佛教的“空”论体系中，交织着诡 辩与真理、糟粕与精华、偏见与智慧，“空”论在人类思辩认识史实是是独具华彩的篇章。