招贴的历史（不要日本的）以欧美为主，详细些，可附图片说明最好。

招贴通常被定义为：一张被固定的彩色平面图像，再配上一段简短的文字说明，两者传递着同一个主题。

由以上定义可以看出招贴包含了两种元素：图像和文字。图像用来吸引人们的注意，攫住观者的目光；文字介绍则可补充信息，明确内容，为图像锦上添花，以达到最佳的宣传效果。

然而，招贴远非图像文字的简单组合。正如丹尼尔�6�1西拉特�6�1米拉克莱（Daniel Giralt-Miracle）所言：“招贴是诸多符号元素的有机融合，它与其它宣传手段一起，共同构成了现代文化的一部分。”

时至今日，招贴的发展态势虽不及其他宣传手段那么迅猛，但它却已在米拉克莱所提及的“现代文化”中留下了绵长的印记。不论是被运用于传达信息、广告宣传还是教化审美，招贴都曾一度为迎合大众品味、激发受众兴趣，做出了不小的贡献。

招贴最吸引人之处在于它的清晰明了（于固定的时限，突出明确的主题），这一点由招贴的基本特性之一—用于都市环境—所决定。在阿伯拉罕姆A�6�1莫莱斯（Abraham A. Moles）的眼中：“张贴于各种公共场所的招贴无偿地为大众提供信息，同时奉上一场视觉盛宴。你我和其他路人一样，可能在地铁里漫不经心地读着招贴直到列车进站，也有可能在一张招贴跟前倏忽而过。就在这短短的几秒内，它得将所含的信息迅速无误地传达给我们。因此，这种信息必须采取简洁明了的表达方式—最起码它要让读者认出上面的商标。”

和其它平面艺术一样，招贴直观地揭示社会、政治、经济的方方面面以及三者之间存在的联系。此外，它也是艺术潮流的清楚折射，并反映出不同时期的审美趋向。它与绘画艺术同生共赢—相互影响，彼此借鉴。 招贴还是连接大众与“先锋”的纽带，从而使开拓者们的新发现逐渐转化为一种“日常艺术”。

招贴的图像文字浓缩了不同时代的文化—它运用符号、象征、主题等诸多元素，诉说着一个五彩斑斓的大众信念。

西班牙斗牛招贴起源

任何有意涉猎西班牙招贴艺术的人，都应当对斗牛招贴略知一二—斗牛艺术是西班牙独具特色的传统之一。

据现有文献记载，斗牛招贴的历史最早可以追述到1737年：那是张为了宣传一场在马德里举行的斗牛表演而贴出的招贴。

根据何塞�6�1玛丽亚�6�1德�6�1科西奥（José María de Cossío）的描述，最原始斗的牛招贴的宗旨，其实是提醒观众在观看表演时所需遵守的规则，并且提出一些忠告。当时，也就是18世纪的招贴篇幅较小，采用凸版印刷法配合水平排版印上拉丁字母，四周再添上一圈简单的花边作为点缀。到了19世纪初，招贴的装饰手段日渐丰富起来，由此出现了木版印刷的绘画图案。它们通常是无名的画作，被用以连接文字段落，也能达到突出重点的效果。 之所以引进这些描绘斗牛场面的图案，并非仅仅是为了满足受众对缀饰的需求，而是旨在吸引更多人的注意。随着平版印刷和彩色平版印刷的应用推广，又衍生出两个新的招贴种类：其一是便携小巧的节目单式招贴，用来散发给过往人群；其二是张贴在墙上的大型图纸（有二至三米长），绝对是宣传的一柄利刃。

大卫里耶（Davillier）就曾于作品中提及过这种大幅招贴。在“西班牙之旅”（Viaje por Espa�0�9a）一书中，他这样写到：“前不久塞维利亚（Sevilla）的主要街道上，巨幅的彩色图案铺天盖地，画身虽大（至少两米高），但长宽比例协调。它们向塞维利亚居民以及汇聚在那里的安达卢西亚人民，预告一场精彩的斗牛盛世” 印制先前提到的那种小型节目单式招贴，一般会使用凹版印刷术或平版印刷术。其制作过程分两个阶段在不同地方完成：首先由专业的印刷厂（如马德里的Palacios，瓦伦西亚的Ortega，巴塞罗那的 Heinrich & Cía及萨拉戈萨的 Portabella等）负责招贴的标题（如“斗牛场”一类的字句）和主体图像，接着这些半成品被送到各地方的印刷工坊，等待第二道工序—添加文字说明和次要的图像与装饰（通常包括绘画作品和花边）。

受益于木制活字模块的应用（这种木制模块的生产商大多在美国），带有文字说明的大幅招贴得以与世人见面。由此，在招贴与观摩者之间的架起了一座沟通的桥梁。 随着彩色印刷技术的引入，招贴的发展迈上了历史的新台阶。然而斗牛招贴却暴露出较为刻板、难以施加风格转变的弊端。反观其它领域，却涌现出了能同当时艺术潮流完美接轨的招贴类型