上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。 这句话反映了北京人只有过着什么样的生活?（初一历史)

过着群居和穴居的生活。北京人少，周围环境险恶，只有共同劳动，共同分享劳动果实，才能生存下去。

原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。 有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’”

译文：在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了—位圣人，他发明在树上搭窝棚的办法，用来避免遭到各种伤害；人们因此很爱戴他，推举他来治理天下，称他为有巢氏。

这句话出自战国末期法家学派代表人物韩非的《韩非子·五蠹》。有巢氏是传说远古发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。

扩展资料：

史前“北京人”生活的时代，历史学家称之为“旧石器”时代。在“北京人”遗址中，目前已经发现人工性质明确的石核、石片、石锤、刮削器等石制品百余件。

远古时期生活在周口店山洞之中的“北京人”，其周围环境应是一片茂密的森林。这里野草丛生，野兽出没，他们单靠个人的力量无法生存下去，因此过着群居的生活，几十个人共同劳动。“北京人”在采摘果实、捕猎过程之中，发现了石器工具的作用，他们开始制作简易的石器，以应对弱肉强食的森林社会。

“北京人”遗址中还出土了人类的头盖骨，“北京人”的头骨化石远远多于肢体骨骼，头骨上还带有破缺和伤痕。“北京人”头盖骨有裂痕的原因，很可能是被硕鬣狗所咬。据相关考古资料显示，当时这种鬣狗的身形与狮子一般大。它们的上下颌咬合时如同一把大钳子，可以轻而易举地咬碎骨头、吞食骨髓。

参考资料来源：百度百科-韩非子·五蠹

过着群居和穴居的生活。北京人少，周围环境险恶，只有共同劳动，共同分享劳动果实，才能生存下去。

原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。 有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’”

译文：在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了—位圣人，他发明在树上搭窝棚的办法，用来避免遭到各种伤害；人们因此很爱戴他，推举他来治理天下，称他为有巢氏。

这句话出自战国末期法家学派代表人物韩非的《韩非子·五蠹》。有巢氏是传说远古发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。

扩展资料：
史前“北京人”生活的时代，历史学家称之为“旧石器”时代。在“北京人”遗址中，目前已经发现人工性质明确的石核、石片、石锤、刮削器等石制品百余件。

远古时期生活在周口店山洞之中的“北京人”，其周围环境应是一片茂密的森林。这里野草丛生，野兽出没，他们单靠个人的力量无法生存下去，因此过着群居的生活，几十个人共同劳动。“北京人”在采摘果实、捕猎过程之中，发现了石器工具的作用，他们开始制作简易的石器，以应对弱肉强食的森林社会。

“北京人”遗址中还出土了人类的头盖骨，“北京人”的头骨化石远远多于肢体骨骼，头骨上还带有破缺和伤痕。“北京人”头盖骨有裂痕的原因，很可能是被硕鬣狗所咬。据相关考古资料显示，当时这种鬣狗的身形与狮子一般大。它们的上下颌咬合时如同一把大钳子，可以轻而易举地咬碎骨头、吞食骨髓。

在远古的时候,野兽比人要多,那个时候人的力量还比不上野兽,要群居才能对付野兽.人们过着群居的生活!

北京人只能过群居生活

过着群居和穴居的生活。北京人少，周围环境险恶，只有共同劳动，共同分享劳动果实，才能生存下去。
原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。 有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’”
译文：在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了—位圣人，他发明在树上搭窝棚的办法，用来避免遭到各种伤害；人们因此很爱戴他，推举他来治理天下，称他为有巢氏。
这句话出自战国末期法家学派代表人物韩非的《韩非子·五蠹》。有巢氏是传说远古发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。