龙和凤是哪个时期开始被人流传的

　　龙文化的本质
　　中国原龙最早曾一度起源于原始图腾文化，但本质与主流却不能简单归结为原始图腾文化。从“时代背景——具体内容——文化涵义——社会功能”这四个方面来看，中国的龙都与原始图腾有重大差异，因而表现出以下本质特征：
　　源于图腾，超越图腾
　　中国的龙文化在现代中国绝非仅仅存在个别遗迹，而是依然保持强大生机，扬弃掉封建主义、神秘主义、专制主义的消极因素，中国龙文化在国家统一、民族复兴中虽不能起到历史上的那种主导作用、主流文化作用，但仍对中华民族有强大感召力、凝聚力、向心力。

　　不是实物崇拜，而是文化创造
　　图腾文化本质上是原始社会的氏族文化，而中国的龙，最初形态的原龙，即产生于公元前3000年前后，这是中国原始社会的解体期，中华文明时代的起源期，后来是中华文明中国的龙，固然可以在自然界中找到某种原型，但本质上并不是自然界中的现有实物，而是基于民族文化观念的文化创造、文化符号。时代的形成期。

　　龙文化的内涵
　　中国的龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中国人、中国文化中特有的基本观念：
　　第一层，龙的观念 从中国龙的形象中蕴涵着中国人最为重视的四大观念，天人合一的宇宙观；仁者爱人的互主体观；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。
　　第二层，龙的理念 在中国龙的形象、龙的观念后面，包含着中国人处理四大主体关系时的理想目标、价值观念，追求天人关系的和谐，人际关系的和谐，阴阳矛盾关系的和谐，多元文化关系的和谐。
　　第三层，龙的精神 多元一体、综合创新的中国文化基本精神，这是中国龙形象、龙文化的最深层文化底蕴。王东认为，发掘中国龙文化的深层内涵，有助于解决当代世界的一些文明冲突。

　　龙与中国诗词文化:
　　黑潭龙
　　【唐】白居易
　　黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。
　　潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。
　　丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
　　家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。
　　神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。
　　神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。
　　肉堆潭岸石，酒泼庙前草。
　　不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。
　　狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。
　　狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？

　　龙移
　　【唐】韩愈
　　天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
　　清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。

　　龙
　　【唐】李峤
　　衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。
　　带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

　　骊龙
　　【唐】唐无名氏
　　有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。
　　大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。
　　荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。

　　龙潭
　　【唐】应物
　　石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。
　　暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。
　　浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
　　回瞻四面如看画，须信游人不欲还。
　　《咏龙》 唐《传奇·萧旷》
　　亦知清戒守仙规，燕血尘埃岂嗜宜。
　　自许身躯脱梭木，淹从螭蛟困拳池。
　　为虚化实是何日，弃甲成林会有时。
　　已笑痴儿执凡铁，驱云驾雾奈何之。
　　《咏龙诗》金废帝完颜亮
　　蛟龙潜匿隐苍波，且与虾蟆作混和。
　　等待一朝头角就，撼摇霹雳震山河。
　　凤
　　龙、凤凰、麒麟、龟，被称为四灵，除了龟以外，其它三种谁也没有见过。然而，从古至今，凤凰那美好吉祥的形象却深深地留在民间大众的心目中，世世代代被人们赞美着，歌颂着。
　　因自然界中无凤凰这种鸟，我们只能从古代的有关典籍中领略凤凰的形象美姿，如《尔雅》郭璞注：“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”《山海经·图赞》上说凤凰有五种像字纹路：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”汉代许慎在《说文解字》说：凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿风（丹）穴，见则天下大安宁。”书中引黄帝的臣子天老的话说：“凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，颧颡鸳思（腮），龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。”对于集众动物大成之美的凤凰，有关学者认为，凤凰是古代先民的一种鸟图腾崇拜。从对凤凰的形象来看，是融合了古时各个不同氏族所崇拜自然物的特征，结果出现了“凤凰” 这一美的图腾。