古代人说的麒麟是指长颈鹿吗?

古代传说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神宠、仁宠。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。现在从其外部形状上看，麒麟集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾于一体，而尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。

古文有关麒麟外貌的记载：

汉许慎《说文解字—十》：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”

《说文解字》：“仁兽也。麕身牛尾，一角。张揖云：牡曰麒，牝曰麟。郭璞曰：麒似麟而无角。” 

扩展资料：

麒麟是中国古人相信存在的神灵。在中国的众多民间传说中，有关麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中都一直在体现出它特有的珍贵和灵异。

从古到今有不少的能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来。在青铜文化兴起以后，铜雕麒麟也变得更加受欢迎，以铜打造麒麟形象，使人触及可摸，这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。

参考资料：百度百科—麒麟

古代传说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神宠、仁宠。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。现在从其外部形状上看，麒麟集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾于一体，而尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。

古文有关麒麟外貌的记载：

汉许慎《说文解字—十》：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”

《说文解字》：“仁兽也。麕身牛尾，一角。张揖云：牡曰麒，牝曰麟。郭璞曰：麒似麟而无角。”

扩展资料：

麒麟是中国古人相信存在的神灵。在中国的众多民间传说中，有关麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中都一直在体现出它特有的珍贵和灵异。

从古到今有不少的能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来。在青铜文化兴起以后，铜雕麒麟也变得更加受欢迎，以铜打造麒麟形象，使人触及可摸，这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。

郑和下西洋从非洲带回长颈鹿后，中国古人称长颈鹿为麒麟

600年前明代的郑和远航世界,史有定论的远达非洲.之所以跑那么远,据说就是为寻找中国人心目中的吉祥神兽“麒麟”.中国古代传说中世有麒麟出,是国泰民安、天下太平的吉兆,可谁也没见过这种古籍中形容为鹿身、牛尾、独角神兽的模样,故一直有人怀疑它是否真的存在.明永乐十二年（公元1414年）九月二十日,郑和手下的杨敏带回榜葛剌国（今孟加拉）新国王赛弗丁进贡的一只长颈鹿,明朝举国上下为之喧腾.当时的景象就如同沈度的颂诗所形容的“臣民集观,欣喜倍万”,有诗赞曰：“西南之诹,大海之浒,实生麒麟,身高五丈,麋身马蹄,肉角黦黦,文采焜耀,红云紫雾,趾不践物,游必择土,舒舒徐徐,动循矩度,聆其和呜,音协钟吕,仁哉兹兽,旷古一遇,照其神灵,登于天府.”因为长颈鹿的形态、习性与中国古籍中描述的麒麟太过吻合,进一步了解后更发现长颈鹿的原产地在东非一带,当地的索马里语称之为“基林”（G ir i）,发音与麒麟非常相近,使得中国人确信长颈鹿就是麒麟.于是郑和的船队第四次下西洋前往西亚后,绕过阿拉伯半岛,首航东非,到了长颈鹿的故乡,时间是永乐十三年.同一年,郑和的船队回到了中国,一同前来的各国使者中,包括了东非的麻林国（其所在地,一说是肯尼亚的马林迪；一说是坦桑尼亚的基尔瓦·基西瓦尼）使者,他向永乐帝献上了产自本国的长颈鹿.永乐十四年（公元1416年）,麻林国第二次向明朝进贡“麒麟”.马欢所撰《瀛涯胜览》一书中就此瑞兽有如下描述：“麒麟,前二足高九尺余,后两足约高六尺,头抬颈长一丈六尺,首昂后低,人莫能骑.头上有两肉角,在耳边.牛尾鹿身,蹄有三跲,匾口.食粟、豆、面饼.”不难看出,所谓“麒麟”即长颈鹿也.

麒麟是古代传说中的动物和凤凰，龙类似，不是长颈鹿

一种传言而已 人云亦云的东西不可信