近代启蒙思想家梁启超呼吁“_____”的理想人格。

新民。

梁启超早年在《新民说》一书中大力提倡公德。古代儒家文献《大学》本有新民之说，而梁启超所说的新民则是指近代意义上的国民道德改造与更新。

他明确指出，新民之新字包含有二义：一个意义是说，锻炼激发本有的德性而使其日新之、自新之；另一个意义是说，学习采纳本来所没有的新道德而使其纳新、开新、更新之。二者不可缺一。

《新民说》中后来写的“论私德”一节，对此前的公德说作了很大的补充和修正，更深刻地思考了私德在整个道德结构中的基础意义和重要价值。为此，梁启超还编录了《德育鉴》，发掘儒学道德修养的文化资源。

梁启超不仅在理论上肯定私德的重要性，而且在私德修养方面提出了“正本”“慎独”“谨小”三项主张。他所说的“正本”，就是从内心深处根除功利私欲；“慎独”，就是以良知为本体的功夫；“谨小”，是针对小节无害论提出的，就是重视小节。

扩展资料：

梁启超《新民说》理论的形成和发展：

1、梁启超从一开始就申明，新民说并不是要人完全抛弃传统。

然而，面对20世纪初社会变革和国家富强的迫切要求，《新民说》在1902年刚开始写作时，明显是以提倡公德为主导方向的。

梁启超在该书第五节中论述了他关于私德与公德的理解和认识，认为私德是个人的品德修养，而公德是指有益于国家、社会的德行，并认为“我国民所最缺者，公德其一端也”。

2、一年多后，梁启超的思想有所变化。

他开始重新审视私德的意义，故而写了《新民说》的第十八节“论私德”。他指出，有些人把公德和私德对立起来，不仅没有利国利群，反而由于蔑弃私德而引起社会的不满。有鉴于此，梁启超又专门论述了私德的意义，以补充论公德的不足。

参考资料来源：人民网-人民日报学者论坛：发扬中华文化重视私德培养的传统

新民
近代启蒙思想家梁启超呼吁“__新民___”的理想人格