108颗佛珠的含义 第44颗，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人，给我评论一下

　　理解不正确，念珠一百零八颗代表一百零八种烦恼。
　　一百零八粒，代表断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种无量三昧。
　　三昧即是心安住于一境的寂静状态而不散乱，也就是正定中的境界。
　　百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧，宝印三昧，妙月三昧，
　　狮子游戏三昧，无住三昧，妙行三昧，观顶三昧，欢喜三昧，宝聚三昧，释名三昧，
　　无去三昧，无憎爱三昧，净相三昧，灭相三昧等一百零八种三昧。
　　一百零八种烦恼即众生之烦恼种种，能生种种恶业。
　　是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、乐、舍三受，合为十八种：
　　又六根各有好、恶、平三种，合为十八，总共为三十六种，配以过去、
　　一百零八种烦恼又称一百零八种结业。
　　也解释为三界之见惑有八十八使，即贪，嗔，痴，慢，疑，身见(执取五蕴根身)，
　　边见(执取常断见)，邪见(谤无冈果，坏渚善果事)，见取见(执持成见，非果计果)，
　　戒禁取见(执持不戒，非冈计因)，合称九十八随眠，再加上无惭，无愧，嫉，悭，悔，睡眠，掉举，昏沉，嗔忿，覆等十缠，便成一百零八种烦恼。
　　一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四个阶位和修证的五十四个阶位，当然还有其它含义。
　　宋朝陈善在《扪虱新语》里记载：韩愈问大颠和尚的岁多数，
　　大颠笑着提起念珠说：昼夜一百八。语含机锋。

　　佛家认为人的烦恼有一百零八种，谓之“百八烦恼”。《大智度论》卷七说：“十缠、九十八结为百八烦恼。”又一说，六根各有六种烦恼，乘以三世，为“百八烦恼”。念佛计数的数珠，以一百零八颗一串者为“上品”。“和尚市语，以念珠为百八丸。”（《清异录》）《木槵子经》谓：“若欲灭烦恼报障者，当贯木槵子一百八以常自随。”也就是说，用一百零八颗念珠，破“百八烦恼”。又如宋·陈善《扪虱新话》卷一载：韩愈问方外友大颠法师的年纪，大颠提起一串念珠道：“昼夜一百八。”语含机锋，寺院昏晓时击大钟一百零八下。如清·龚自珍《己亥杂诗》一九六云：“一十三度溪花红，一百八下西溪钟。”打钟“一百八”，也是为了破“百八烦恼”。另有一说，谓打钟一百零八下，为十二月、二十四节气、七十二候的总和。如寒山寺除夕夜半打钟一百零八下，似即与此一说有关。
　　十缠与九十八结。十缠，即无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、惛沈、忿、覆等；九十八结，即三界之八十八见惑与十修惑。(二)据明度五十校计经（大方等大集经卷五十九）、止观辅行传弘决卷五之五（会本）等载，眼、耳、鼻 等六根以色、声、香等六尘之境为对象时，各有好、恶、平（非好非恶）三种分别，合为十八种，又一一各有染、净之分，合为三十六种。复配以过去、未来、现在三世，合为一百零八种烦恼。 (三)据止观辅行传弘决卷五之五载，六根各有 苦、乐、舍等三受，合为十八种；六根复各有好、恶、平三种，合为十八种，总共三十六种；再配以过去、未来、现在三世，合为一百零八种烦恼。

想求人天福报就与佛法无关的
要想修行就要想想将来的路要怎么走了
你要想想你要走那条路才对！！
是轮回！还是解脱生死轮回！
人来这个世界都是有各种业力习气的！这些都是生死轮回的根源
所以要改掉毛病！
修行就是逐渐改毛病的过程
就是改变个性的过程
就是增上人格的过程
比如佛家的五戒！这是重戒！必须要守的！
戒杀@生、偷@盗、淫@乱、妄@语、饮酒！

比如，杀@生会有两种果报！1.短@命 2.多@病！
很多疾病是杀@生因果的
心、脑血管、肝胆、眼睛都是@杀@生因果的
偷@盗！就会呼吸系统有问题的！
淫@乱！会腰痛！肾病！
妄语！会引来@杀@身之祸！
所以我们要守戒的！！犯戒自己会受罪的
不管是谁！只要违背佛法！！就会受到相应的惩罚！！这就是因果真实
不虚！！