第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语
从题目可知，此回中两件要事，脂批道：【蒙回前诗：禅理偏成曲调，灯谜巧引谶言。其中冷暖自寻看，尽夜因循暗转。】
“宝玉悟禅机”由“听曲文”而来，听曲文又由贾母为宝钗过生日而来。纵观前面二十多回，应知黛玉才是贾母最为溺爱者，但贾母不为黛玉做生日却为宝钗做生日！连脂批都道：【最奇者黛玉乃贾母溺爱之人也，不闻为作生辰，却去特意与宝钗，实非人想得着之文也。此书通部皆用此法，瞒过多少见者，余故云不写而写是也】作者给出的原因是：“谁想贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平，【庚辰双行夹批：四字评倒黛玉，是以特从贾母眼中写出。】正值他才过第一个生辰，便自己蠲资二十两，【庚辰双行夹批：写出太君高兴，世家之常事耳。】”这其中莫不是隐含着作者什么意图？是不是为后来的贾母疏黛玉而亲宝钗，最终为宝玉选择了宝钗设下的伏线？若果如此，那么高续本还算是不失其本意。
做生日就要唱戏，“至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。”宝玉对点此戏却深不以为然，觉得宝钗也和凤姐儿一样，专会点热闹戏讨老太太喜欢。宝钗不愧博学，极力称赞“只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙”，道是：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”只这“赤条条来去无牵挂”一句，就使宝玉有所顿悟，所以“宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知”。偏是看戏，又引来宝玉、湘云、黛玉之间的一场误会纠葛，致使宝玉心灰意冷，无意中迈进了参禅悟道的门槛。
凤姐说优伶中一人扮起来很像一个人，“宝钗心里也知道，便只一笑，不肯说。【庚辰双行夹批：宝钗如此。】宝玉也猜着了，亦不敢说。【庚辰双行夹批：不敢少。】史湘云接着笑道：‘倒象林妹妹的模样儿。’【庚辰侧批：事无不可对人言。】【庚辰双行夹批：口直心快，无有不可说之事。】【庚辰眉批：湘云探春二卿，正“事无不可对人言”芳性。丁亥夏。 笏叟。】宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。一时散了”
此时，黛玉并未当场发作，反倒是湘云恼了宝玉，赌气要回家去。而且黛玉后来也听到了湘云与宝玉的一番口角，听到了宝玉说自己“林妹妹是个多心的人。别人分明知道，不肯说出来，也皆因怕他恼。谁知你不防头就说了出来，他岂不恼你。我是怕你得罪了他，所以才使眼色。”也听到了湘云说自己“这些没要紧的恶誓，散话，歪话，说给那些小性儿，行动爱恼的人，会辖治你的人【庚辰侧批：此人为谁？】听去！”但黛玉当时也未发作，反而从心里认为是湘云“他和我顽”。
黛玉是向宝玉发了脾气。但黛玉之所以气恼宝玉，是气他给湘云丢眼色，且听了湘云和宝玉的对词，黛玉觉得无论别人如何看自己，宝玉作为知己应该对自己了解的更深，现在连宝玉也把自己当做“小性儿”，岂不是白做了一回知己？抢白了宝玉，宝玉一言不发默默回房后自己又不放心，反而“见宝玉此番果断而去，故以寻袭人为由，来视动静。【庚辰双行夹批：这又何必？总因慧刀不利，未斩毒龙之故也。大都如此，叹叹！】”不成想宝玉气恼之下写了一偈一词，其中大有参透世事、弃绝俗念的意味，不觉又可气又可笑又可叹。待袭人拿给自己看时，“便携了回房去，与湘云同看。【庚辰双行夹批：却不同湘云分崩，有趣！】次日又与宝钗看。”
可见尽管湘云出言不逊，黛玉却很有涵养，既没有和湘云当面对峙，心中也并没有恼湘云。尽管和宝玉有口角，心中也没有真就恼宝玉。其大度和宽容一改往日留给人们的“小心眼”、“爱使小性子”的看法，叫人不得不刮目相看。看来，《红楼梦》中想一目了然地认准一个人，实在不是一件易事。这恐怕正是曹公的高明之处。至于黛玉因这件事和宝玉的口角，乃是他二人的家常便饭，归根到底还是一个“情”字引起的。以前我曾就黛玉是不是“小心眼”和他人进行过辩论，重点讨论的就是这一节。现在看来，那个人说黛玉并非是“小心眼”还是有道理的，是我没有认真看文本，是我错了。看来，《红楼梦》要想看透，实非一朝一夕之功！
薛宝钗所引一支《寄生草》，已使宝玉有所悟，恰值将黛玉比戏子一节，宝玉本是一番好意，却于湘云于黛玉可说是两头不落好，遂心生参禅悟道之念，至有一揭一词。黛玉看过之后，遂拉上湘云和宝钗去唤醒宝玉。结果还是黛玉一诘、宝钗一典，竟使宝玉无言答对，才熄灭了参禅悟道的念头。看来“解铃还得系铃人”！宝钗所引的《寄生草》和所讲的五祖六祖之典，足见宝钗的博学多才连黛玉也得甘拜下风。难怪脂批道：【黛玉一生是聪明所误，宝玉是多事所误。多事者，情之事也，非世事也。多情曰多事，亦宗《庄》笔而来，盖余亦偏矣，可笑。阿凤是机心所误，宝钗是博识所误，湘云是自爱所误，袭人是好胜所误，皆不能跳出庄叟言外，悲亦甚矣。再笔。】同时，也隐隐透露出作者本身即有参禅悟道之意向。这与作者后半生穷困潦倒、贫病交加、万念俱灰、看破红尘的人生遭际不无关系。高续本后来使宝玉遁入空门，看来基本上符合作者原意。
《红楼梦》通部书惯用箴言谶语，此回中猜灯谜即可窥其一斑。——
贾母笑道：“你在这里，他们都不敢说笑，没的倒叫我闷。你要猜谜时，我便说一个你猜，猜不着是要罚的。”贾政忙笑道：“自然要罚。若猜着了，也是要领赏的。”贾母道：“这个自然。”说着便念道：
猴子身轻站树梢。【庚辰双行夹批：所谓“树倒猢狲散”是也。】打一果名。
贾政已知是荔枝，【庚辰双行夹批：的是贾母之谜。】便故意乱猜别的，罚了许多东西，然后方猜着，也得了贾母的东西。然后也念一个与贾母猜，念道：
身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。【庚辰双行夹批：好极！的是贾老之谜，包藏贾府祖宗自身，“必”字隐“笔”字。妙极，妙极！】打一用物。
` 说毕，便悄悄的说与宝玉。宝玉意会，又悄悄的告诉了贾母。贾母想了想，【庚辰侧批：太君身份。】果然不差，便说：“是砚台。”贾政笑道：“到底是老太太，一猜就是。”回头说：“快把贺彩送上来。”地下妇女答应一声，大盘小盘一齐捧上。贾母逐件看去，都是灯节下所用所顽新巧之物，甚喜，遂命：“给你老爷斟酒。”宝玉执壶，迎春送酒。贾母因说：“你瞧瞧那屏上，都是他姊妹们做的，再猜一猜我听。”贾政答应，起身走至屏前，只见头一个写道是：
能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。
一声震得人方恐，回首相看已化灰。【庚辰双行夹批：此元春之谜。才得侥幸，奈寿不长，可悲哉！】
贾政道：“这是炮竹嗄。”宝玉答道：“是。”贾政又看道：
天运人功理不穷，有功无运也难逢。
因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。【庚辰双行夹批：此迎春一生遭际，惜不得其夫何！】
贾政道：“是算盘。”迎春笑道：“是。”又往下看是：
阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。【庚辰双行夹批：此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！】
贾政道：“这是风筝。”探春笑道：“是。”又看道是：
前身色相总无成，不听菱歌听佛经。【庚辰眉批：此后破失，系再补。】
莫道此生沉黑海，性中自有大光明。【庚辰双行夹批：此惜春为尼之谶也。公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫！】
贾政道：“这是佛前海灯嗄。”惜春笑答道：“是海灯。”贾政心内沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”心内愈思愈闷，因在贾母之前，不敢形于色，只得仍勉强往下看去。只见后面写着七言律诗一首，却是（宝钗）所作（程乙本说此七律为黛玉所作，应该是正确的。），随念道：
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。
晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。（打一用物）
贾政道：“这个莫非是更香？”宝玉代言道：“是。”贾政又看道：
南面而坐，北面而朝，
象忧亦忧，象喜亦喜。（打一用物）
贾政道：“好，好！如猜镜子，妙极！”宝玉笑回道：“是。”贾政道：“这一个却无名字，是谁做的？”贾母道：“这个大约是宝玉做的？”贾政就不言语。往下再看宝钗的，道是：
有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。
梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。（打一用物）
贾政看完，心内自忖道：“此物还倒有限。只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。”想到此处，愈觉烦闷，大有悲戚之状，因而将适才的精神减去十分之八九，只垂头沉思。”
上面的引录中，从“贾政道：‘这个莫非是更香？’”到“恩爱夫妻不到冬。（打一用物）”一段，乃是从程乙本上录来的，庚辰本上却没有这一段，但这也不足为怪。因为《红楼梦》的传世，起初是以手抄本的形式传下来的。传抄过程中的传抄者绝对不会是一个人，况且但凡是传抄者都是书痴书迷，遇到《石头记》这样的好书，只怕人人皆想先睹为快，先抄为快，连脂批里都有“索书甚急”的句子就是明证。这样势必就会造成传抄者时间上的限制，不可能进行十分细致的校对。再加上你抄我、他抄你、他抄他，其中产生讹传、误传在所难免，这也就造成了各种版本的略有出入、不甚统一。上面的引录中，我觉得程乙本还是可以信赖的。既然本回的题目是：“制灯迷贾政悲谶语”，那么书中的几个主角都应该有“谶”才是。若按庚辰本，则恰恰少了宝玉和黛玉两个人的谜语。试想，连贾母都有谜语，书中的男一号和女一号却没有，是不是有点大不合情理？所以，我的下面的分析，就是按程乙本来的。
细观此段，以贾母为首，元、迎、探、惜贾府四小姐及宝钗、黛玉、宝玉的谜语，无一例外都暗示了各自的最后结局。贾母是贾府之首，她的谜语所含之谶自然会总揽全局。结果谜底是猴子，脂批道：【所谓“树倒猢狲散”是也】；元春的是爆仗，声巨如雷却顷刻成灰，预示着她虽然贵为皇妃，但却善始不得善终；迎春的是算盘，终生纷纷攘攘，预示她误嫁中山狼，遭尽蹂躏，青春丧命；探春的是风筝，游丝一断飘游无迹，预示她犹如断线的风筝，一去不复返；惜春的是海灯，预示着她要厮守青灯古佛一辈子；黛玉的是更香，焦首煎心永无时日，预示她枉洒珠泪，最后也只能是梦幻成泡影，殉情而逝。
宝钗的谜语书上没说谜底，但若按最为流行的高续本写的宝钗的结局解注，谜面里句句都暗示着她的凄惨命运：“有眼无珠”说明她错看了宝玉，终身托付的对象错了；“腹内空”说明表面上如心如意，实际上却是“竹篮打水一场空”；“喜相逢”说她总算是与宝玉结为夫妻，同房花烛岂能无喜可言？；“分离别”暗示了宝玉最后要出家为僧，夫妻永久分离，抛下宝钗独守空闺；又“荷花出水”指代的是夏天，“梧桐叶落”指代的是秋天，从夏到秋，时间短暂，刚“喜相逢”就要“分离别”，“喜”才刚刚开始“悲”就接踵而至；“恩爱夫妻不到冬”，意思更是显而易见，“冬”是年末，冬天才下雪，雪代表着白头，白头则是人生之末。“不到冬”亦即“不到头”。可见虽无谜底，却句句是谶！
至于宝玉的镜子也大有深意：镜子里的影像本就是虚幻的，“假作真时真亦假，无为有处有还无”，暗示着宝玉来自于太虚幻境仍要回归于太虚幻境；宝玉抛却红尘，出家为僧，对贾府，对王夫人，对宝钗、袭人、麝月之流来说实堪“忧”之，但对宝玉自己来说，削去烦恼丝，远离红尘累，自由自在，无牵无挂，正应了《鲁智深醉闹五台山》里的那句“赤条条来去无牵挂”，又何尝不是“喜”事？
第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”，第二十二回“听曲文宝玉悟禅机，制灯迷贾政悲谶语”，第六十三回“寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧”，这几回中，曹公比较集中地设下许多谶言和暗语，无疑为后来的续书者提供了极为重要的依据。世人对较为流行的高续本历来多有贬责，我倒是觉得高续本在众多《红楼梦》续书中能够脱颖而出，广泛流传至今不衰，其中必有它的道理。要知道任何版本的《红楼梦》是不是能深广地流传于世，最终取决于它在历朝历代的人们心目中是否有一定的市场。这可能也算是一种“市场经济”罢。
此回末有批语曰：【庚辰：此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏。 笏叟。】令人费解。难不成曹雪芹《红楼梦》只写到第二十二回？若真如此，后面的五十八回又系何人所作？为何竟与前二十多回笔调相似？为何世人多认为前八十回（其中排除两回）均系曹雪芹所著？疑问重重！没想到一部《红楼》，竟使人越看越糊涂！叹叹！
诗曰：通部红楼蕴谶言，
群芳美艳亦堪怜。
风流云散卿何处？
富贵荣华能几年？
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