你对荀彧怎么评价

荀彧忠于汉室，荀彧因为汉朝的皇帝的无能而投奔曹操这样的明主，发挥自己的才能。荀彧因为忠于汉朝，没有答应曹操的野心，当他死的时候，他可以说我还是汉朝的子民，我没有选择背叛，包括曹操，我也没有背叛，我死了，我不同意也没有用了，我只是不想我自己看见这一幕的发生.荀彧清秀通雅，有王佐之风，然机鉴先识，未能充其志也。此陈寿在《三国志·魏书·荀彧传》中对荀彧的评论。荀彧是曹操的重要谋士之一，居中持重，内理朝堂之事，外分军事之忧，也曾推荐了郭嘉等多名优秀的人才.荀彧的死，与其说是曹操的走火入魔，不如说是荀彧因最后底线的坚守，政治理想的最终破灭而心灰意冷。谋士之志随其主，然文若之高风亮节，忠义坚守，不逢迎的只肯按着自己认定的道路走下去，究竟怪其择错主，还是怪那烽火乱世，权力烫手？

　　历史散，世事过眼，长江水东逝，浪花淘尽了英雄……

一、品行

1、不拘小节

之所以觉得令君不是一个腐儒一样的人物，那是因为他本人倒的确是一个有些不拘小节的人呢，既然说到这里就讲他的几件小事。第一件是有人预测正旦要日食，但刘劭说是算错令君也同意。于是荀彧就没下令停朝会，后来被晋人吐槽不合礼法之类的。第二件是半夜偷听（真的是偷听啊有木有→_→）杜畿和耿纪夜谈，第二天就派人去找耿纪说：“有囯士而不进，何以居位”把人家吓得半死。第三件事讲令君带巾出门被树枝压出了一个帅气的形状，他也没弄回来，竟然成为一种风尚（果然什么事都得看脸→_→）文官一般当时带冠，然后令君带巾就出去了……然后还引领汉末时尚潮流了……其他还有主张复肉刑，以及和仲长统讨论的时候主张散斋时允许用宴乐，这些都可以看出他绝对不是那种老夫子啦。

2、德行周备

裴注里讲了这么个故事，就是荀彧的某个亲戚想走后门到荀彧这弄个议郎做做，彧笑曰：「官者，所以表才也，若如汝言，众人其谓我何？」答应自然不会答应，但也没义正言辞把人家骂回去，搞得对方没台阶下，这个就叫情商！

《魏氏春秋》载:“彧德行周备,非正道不用心,名重天下,莫不以为仪表,海内英隽咸宗焉。”这边就是我为啥一直说令君是大众偶像的出处来着→_→

还有令君侄子的好基友钟太傅曾经饱含深情地说过：“颜子既没,能备九德,不贰其过,唯荀彧然”。

另外典略里记载“彧折节下士，坐不累席”，在当时，席子层数的多少可以来表示尊卑，铺得越多越尊贵，令君虽然身居高位却仍然谦和有礼。

荀彧 是即郭嘉之后最曹操身边最厉害的谋士.虽说曹操有他一批实力不俗的智囊团,但还是荀彧说了算.但在政治上他还是个忠诚.忠于汉.最后被的逼死.

荀彧忠于汉室，荀彧因为汉朝的皇帝的无能而投奔曹操这样的明主，发挥自己的才能。荀彧因为忠于汉朝，没有答应曹操的野心，当他死的时候，他可以说我还是汉朝的子民，我没有选择背叛，包括曹操，我也没有背叛，我死了，我不同意也没有用了，我只是不想我自己看见这一幕的发生.荀彧清秀通雅，有王佐之风，然机鉴先识，未能充其志也。此陈寿在《三国志·魏书·荀彧传》中对荀彧的评论。荀彧是曹操的重要谋士之一，居中持重，内理朝堂之事，外分军事之忧，也曾推荐了郭嘉等多名优秀的人才.荀彧的死，与其说是曹操的走火入魔，不如说是荀彧因最后底线的坚守，政治理想的最终破灭而心灰意冷。谋士之志随其主，然文若之高风亮节，忠义坚守，不逢迎的只肯按着自己认定的道路走下去，究竟怪其择错主，还是怪那烽火乱世，权力烫手？

　　历史散，世事过眼，长江水东逝，浪花淘尽了英雄……

下面是我四年前的文章。如今对有些事的理解虽然更加深入，但主要的观点并没有变。历史上，一流的人物都是逆流而上的，这样的人比如曹操、荀彧、周瑜、诸葛亮，不仅有梦想，而且有魅力；不仅有志向，而且有情趣。这与后来顺流而下的司马氏大不相同。也正因为这些一流人物带着遗憾逝去了，那些顺势而为的二流人物才得以出来收拾残局，而历史也进入了颓废的门阀士族时代。正因为失去了伟大的英雄和伟大的梦想，时代才会走向迷茫，奢靡和沉沦。今天中国社会之所以堕落到这个地步，也是基于同样的原因。

在一个美好的时代，人与人之间的道德差距并不会太明显，而在一个糟糕的时代，人们的选择就会有很大的分歧。士穷乃见节义。在一个没有希望的时代，坚持正义当然不会有效果，但没有效果并不意味着没有意义。相反，越是知其不可而为之，就越能体现出君子的节操和勇气。顺势而为不是智慧，而是人性的丑陋。

荀彧——最后的君子

所谓“百家罢后无奇士”，历史发展到东汉末期，士人的风骨和豪气已经和春秋战国时期那些真正的士人大不相同。所谓的“魏晋风度”表现出的是一种消极的散漫，这和以前那种“士贵而王者不贵”所体现出的刚强的潇洒截然不同。魏晋时期的风度是无奈的小资风度，而先秦的士，身上才真正具有君子的担当。

所以我们看到在汉末三国时期，真正能被称为“君子”的士是不多的，更多的是一些养家糊口的受雇者。这些人靠小聪明出卖智力，根本就没有自己的政治主张和精神追求，典型的例子是贾诩。贾诩虽然有一定能力，甚至是算无遗策，但是他是不具备君子应有的品行的。君子最重要的坚持是“有所不为”，而贾诩恰恰是一个无所不为的人。当然贾诩还算知道羞耻，比他更糟糕的还有许攸、法正、杨仪等人，这些人恐怕就不知耻了。

然而即使是在这样一个糟糕的时代，还是有逆流而上的君子。刘虞算一个，荀彧是另一个。

但是不可避免的是，在如今这种浮躁功利的时代，君子是没有办法被理解的。刘虞和荀彧的评价都不高，真正获得认同的是贾诩，以及更多比贾诩还要不堪的钻营小人，因为他们成功了，而刘虞和荀彧都失败了。这个时代是只在乎结果的时代，人们热衷于谈生意而不是谈感情，所以不下蛋的凤凰就不如鸡。而我们身处的这个时代比汉末还要糟糕，当时的大多数人虽然失去了荀彧的坚持，但是至少还对他保有道德的认同感，所以荀彧的评价很高，而贾诩不高。而如今连同情都没有了，所以评价才倒过来，这是价值观扭曲的时代。

即使是

与君共事已来，立朝廷，君之相为匡弼，君之相为举人，君之相为建计，君之相为密谋，亦以多矣。

如果把曹操集团看成公司的话，他既是创业元老，也是老板曹操的合伙人，手中拥有大量原始股份。

如果没有荀彧，也不会有曹操。

曹操刚创业时，并没有什么资本......无非是曹氏、夏侯氏兄弟等武将，和草创的军队，完全看不出有什么成大业的预兆。

正是荀彧帮他一手组建了班底。