达摩祖师禅语有那些？

经典禅语　　南北朝时，佛法在中国已经传播得相当广泛了。那盛况，在后人的诗中是这样描述的：“南朝六百八十寺，多少楼台烟雨中”。不仅流离失所的百姓信佛，连皇帝都信。梁武帝就是这样的一个皇帝。他在位期间，广兴寺庙，大养僧人。 　　后来，达摩祖师来到中国，就去拜见梁武帝。他来到皇帝的房间时，梁武帝正在念佛打坐，很是虔诚。达摩祖师很是高兴，心想佛法的弘扬有望了。梁武帝也听说了达摩祖师的名声。这样两人就开始了谈话。 　　梁武帝说：“朕自即位以来，供养佛僧，修造寺庙，组织人手抄写佛经，可谓是用心良苦呀。你说我是不是有很大的功德呀？” 　　祖师一听，发现这皇帝并没有什么佛法造诣，就回答道：“这没有功德！你所做的这些只是世俗小事。而真正的功德是体悟世界的不动本性，修行圣谛第一义。” 　　梁武帝很是愤怒，觉得这是胡说八道，就再问道：“什么是不动的本性？” 　　祖师答道：“不动的本性，是一种清净的智慧。它的本体是空寂无住的，要我们自己去证得，须在万千事物中体悟；而不是从俗世之中去求得。它是自性功德，除了这，其余的通通不是！” 　　梁武帝还是不明白，又问道：“何为圣谛第一义？” 　　祖师答：“廓然无圣。” 　　然而，皇帝还是不能明白这佛法的真意，就将驱赶了出去。 禅的智慧： 禅讲究自性功德。在禅的世界，德行是以自己的修道的体察、领悟为标准的。它不在乎你在世俗表相。这种自性功德的最高境界就是心中没有等级的成见到世间一切生命、事物的伟大。 禅的知识： 菩提达摩，生卒年不祥，世祖师，相传为南天竺人，中国佛教创始者。公元527年，他乘船渡海的广州，先在金陵面见梁武帝，法；未果，又往北魏洛阳；最后落山少林寺。传说达摩于少林面壁年，得遇慧可，授以《楞伽经》四可承其心法，禅宗得以流传。 经典禅语　　达摩祖师在山洞中已经面壁十年了，十年来他一直在思索着佛法真谛。然而，它并不知道，他的名声和那山洞已经在世间传扬开了。也许，他根本就不想知道这些，他心中这些都是毫末而已。他就这样静静地坐着，悟着佛的真谛。一天，天上飘起了鹅毛大雪。那呼呼的风声夹带着大片大片的雪花卷进洞口，寒冷不时地钻进达摩的肌肤。然而这时，洞口的外面站着一个人，他虔诚地求祖师收他为弟子，授他超脱之法。他就是神光。他本是一位将军，威镇大江南北。但是，正如古诗中说的：“一将功成万骨枯”。他的手上也沾染了重重的血污。突然有一天，他意识到这些。从此，身体成了他沉重的负累，他的心灵陷入深深的黑暗中。他到处拜师求法，想去拯救众生，求得“安心”。最后就来到了达摩祖师面壁的山洞口。神光求了很久很久，雪都快封住洞口了。祖师终于回过头来，问道：“你在雪中立了这么久，心中究竟有什么心愿呢？”他说明了自己的种种事由，说了想救众生的意思。祖师大怒道：“你付出这么一点决心就想求得大法。你可知诸佛为求大法都付出无限的时间？”祖师说什么也不愿收他为徒。神光又在洞口外站了两天，终于想明白了：身体并不是什么了不起的东西。于是，他挥刀斩臂，再求祖师收他为徒。达摩祖师说：“好。你悟到了‘肉身是外物，不足惜’。”便收他为徒。神光就说：“请师父为我安心！”祖师反问道：“你拿心来，我为你安心。”“我已经找了很久，但我没有找到。”达摩祖师笑着说：“你要是找到了还是你的心吗？你明白吗？”神光一震，随即大喜。自那一刻起，他明白了，万物诸法都为空寂，诸事不可执于一端，执或者较真便丢失了真心。 禅的智慧： 　　诸法空寂是禅的一种境界，只有达到这样的境界才能超脱于世间。佛之为佛，就在于佛的灵悟和不为外物所动；菩萨之所以为菩萨，就在于菩萨的不动念。只有这样，才能登涅 的彼岸。 禅的知识： 　　慧可（约487— 593），出身不详。传说本名神光，是军中猛将，后觉血腥满手，皈依佛门；先在永穆寺跟随宝静和尚，后得达摩祖师传法，继承衣钵，为禅宗二祖。北齐天保三年（552）授法于弟子僧璨，不久自己混迹于尘世。唐德宗追认他为“大祖禅师”。 经典禅语　俗语云：浮华若梦，人生若萍。在这短暂的人生中，我们该抱着怎样的心情来面对呢？曾经有这么一位禅师，在悟道之前做了很多罪过的事情，一直想弥补这些罪过。于是，他悟得真谛后，不居住在寺院反而回到俗世的生活中，过着俗世的生活。只是，他每过不久就会回到他的寺院——匡救寺讲法弘道。就这样，他在俗世和寺院的生活之间来回的替换着。他在寺院的讲法非常精彩，吸引了很多人，甚至同城另一个寺庙的弟子都跑来听，引来了那个寺庙住持的记恨。那住持怒气冲冲地去找当地的县官，诬蔑禅师道：“匡救寺的禅师在蛊动邪说，以非法来谈佛法，听说要造反了。这真是佛门不幸！希望官府维持佛门清净。”有人知道了，赶紧通报他。但是，他怡然自得地说：“没事的！他怎么说由他，我自己心中最是清明。即使死了也没什么，可悲的是专务外求的众生呀。”在俗世生活时，他会出入歌妓酒场，交一些江湖人物，过着一种放浪形骸的生活。这自然也招来一片议论之声。有一天，有人过来问他：“大师，你这样子还是佛门弟子吗？你何苦这样的糟踏自己呢？”他听了，哈哈大笑，然后，神色自若地答道：“我自调心，关你何事？” 　　禅的智慧： 　　其实，人生来来去去也不过百年。如果人们在这仅有的百余年中还计较来计较去，那么一定会被聪明的禅师笑话。在他们的心中，人生自在适意即可。“我自调心”，正道出了超脱的人生心境。 经典禅语　　少林寺，位于河南省的嵩山，是佛门古寺，那里古柏参天，气象庄严。它在唐朝的时候就有千年古刹的名声。在这里曾经居过众多的佛家大师，禅宗的前辈就是其中的佼佼者，如达摩祖师、二祖慧可、五祖弘忍等。这一天，二祖慧可正在庄严的宝殿上打坐静修。他听着山上传来的鸟鸣和风声，默念着先师的行事和风范，体悟真谛。他听到一个脚步声，接着进来一位居士，约40 出头，斯文有礼。这居士进来后也不道姓名，只说慕名而来求教。他问慧可说：“大概是因为我前世罪孽深重，才使弟子身染宿疾。弟子特来请和尚为我忏罪。”慧可愣了一下，然后冷静地说：“你把罪找来吧，我帮你忏罪！”居士也是一楞，说道：“我已经找了好久了，但我们还是没弄明白罪在何处。所以找大师你呀。”慧可并没有回答，反而安详的闭上了眼睛，嘴角透着微微的笑意。他衬着高大的佛像和宝殿。一时间，世界好像都在这样的情景中若幻若实起来。在居士看来，慧可的面孔好像在诉说着他心中的空明。居士蓦然地明白了一些偈语，诸如：“善恶都随著存在”、“不起生灭”等。他突然大喊道：“觅罪了不可得啊！”感觉像刚松了绑似的。慧可睁开了眼，微笑着说：“好了，我已经替你忏罪了，你只要皈依佛、法、僧三宝就可以了！”居士又请教慧可佛法。慧可说道：“你的心就是佛，你的心就是法，佛法不二无别。”

　南北朝时，佛法在中国已经传播得相当广泛了。那盛况，在后人的诗中是这样描述的：“南朝六百八十寺，多少楼台烟雨中”。不仅流离失所的百姓信佛，连皇帝都信。梁武帝就是这样的一个皇帝。他在位期间，广兴寺庙，大养僧人。 　　后来，达摩祖师来到中国，就去拜见梁武帝。他来到皇帝的房间时，梁武帝正在念佛打坐，很是虔诚。达摩祖师很是高兴，心想佛法的弘扬有望了。梁武帝也听说了达摩祖师的名声。这样两人就开始了谈话。 　　梁武帝说：“朕自即位以来，供养佛僧，修造寺庙，组织人手抄写佛经，可谓是用心良苦呀。你说我是不是有很大的功德呀？” 　　祖师一听，发现这皇帝并没有什么佛法造诣，就回答道：“这没有功德！你所做的这些只是世俗小事。而真正的功德是体悟世界的不动本性，修行圣谛第一义。” 　　梁武帝很是愤怒，觉得这是胡说八道，就再问道：“什么是不动的本性？” 　　祖师答道：“不动的本性，是一种清净的智慧。它的本体是空寂无住的，要我们自己去证得，须在万千事物中体悟；而不是从俗世之中去求得。它是自性功德，除了这，其余的通通不是！” 　　梁武帝还是不明白，又问道：“何为圣谛第一义？” 　　祖师答：“廓然无圣。” 　　然而，皇帝还是不能明白这佛法的真意，就将驱赶了出去。 禅的智慧： 禅讲究自性功德。在禅的世界，德行是以自己的修道的体察、领悟为标准的。它不在乎你在世俗表相。这种自性功德的最高境界就是心中没有等级的成见到世间一切生命、事物的伟大。 禅的知识： 菩提达摩，生卒年不祥，世祖师，相传为南天竺人，中国佛教创始者。公元527年，他乘船渡海的广州，先在金陵面见梁武帝，法；未果，又往北魏洛阳；最后落山少林寺。传说达摩于少林面壁年，得遇慧可，授以《楞伽经》四可承其心法，禅宗得以流传。 经典禅语　　达摩祖师在山洞中已经面壁十年了，十年来他一直在思索着佛法真谛。然而，它并不知道，他的名声和那山洞已经在世间传扬开了。也许，他根本就不想知道这些，他心中这些都是毫末而已。他就这样静静地坐着，悟着佛的真谛。一天，天上飘起了鹅毛大雪。那呼呼的风声夹带着大片大片的雪花卷进洞口，寒冷不时地钻进达摩的肌肤。然而这时，洞口的外面站着一个人，他虔诚地求祖师收他为弟子，授他超脱之法。他就是神光。他本是一位将军，威镇大江南北。但是，正如古诗中说的：“一将功成万骨枯”。他的手上也沾染了重重的血污。突然有一天，他意识到这些。从此，身体成了他沉重的负累，他的心灵陷入深深的黑暗中。他到处拜师求法，想去拯救众生，求得“安心”。最后就来到了达摩祖师面壁的山洞口。神光求了很久很久，雪都快封住洞口了。祖师终于回过头来，问道：“你在雪中立了这么久，心中究竟有什么心愿呢？”他说明了自己的种种事由，说了想救众生的意思。祖师大怒道：“你付出这么一点决心就想求得大法。你可知诸佛为求大法都付出无限的时间？”祖师说什么也不愿收他为徒。神光又在洞口外站了两天，终于想明白了：身体并不是什么了不起的东西。于是，他挥刀斩臂，再求祖师收他为徒。达摩祖师说：“好。你悟到了‘肉身是外物，不足惜’。”便收他为徒。神光就说：“请师父为我安心！”祖师反问道：“你拿心来，我为你安心。”“我已经找了很久，但我没有找到。”达摩祖师笑着说：“你要是找到了还是你的心吗？你明白吗？”神光一震，随即大喜。自那一刻起，他明白了，万物诸法都为空寂，诸事不可执于一端，执或者较真便丢失了真心。 禅的智慧： 　　诸法空寂是禅的一种境界，只有达到这样的境界才能超脱于世间。佛之为佛，就在于佛的灵悟和不为外物所动；菩萨之所以为菩萨，就在于菩萨的不动念。只有这样，才能登涅 的彼岸。 禅的知识： 　　慧可（约487— 593），出身不详。传说本名神光，是军中猛将，后觉血腥满手，皈依佛门；先在永穆寺跟随宝静和尚，后得达摩祖师传法，继承衣钵，为禅宗二祖。北齐天保三年（552）授法于弟子僧璨，不久自己混迹于尘世。唐德宗追认他为“大祖禅师”。 经典禅语　俗语云：浮华若梦，人生若萍。在这短暂的人生中，我们该抱着怎样的心情来面对呢？曾经有这么一位禅师，在悟道之前做了很多罪过的事情，一直想弥补这些罪过。于是，他悟得真谛后，不居住在寺院反而回到俗世的生活中，过着俗世的生活。只是，他每过不久就会回到他的寺院——匡救寺讲法弘道。就这样，他在俗世和寺院的生活之间来回的替换着。他在寺院的讲法非常精彩，吸引了很多人，甚至同城另一个寺庙的弟子都跑来听，引来了那个寺庙住持的记恨。那住持怒气冲冲地去找当地的县官，诬蔑禅师道：“匡救寺的禅师在蛊动邪说，以非法来谈佛法，听说要造反了。这真是佛门不幸！希望官府维持佛门清净。”有人知道了，赶紧通报他。但是，他怡然自得地说：“没事的！他怎么说由他，我自己心中最是清明。即使死了也没什么，可悲的是专务外求的众生呀。”在俗世生活时，他会出入歌妓酒场，交一些江湖人物，过着一种放浪形骸的生活。这自然也招来一片议论之声。有一天，有人过来问他：“大师，你这样子还是佛门弟子吗？你何苦这样的糟踏自己呢？”他听了，哈哈大笑，然后，神色自若地答道：“我自调心，关你何事？” 　　禅的智慧： 　　其实，人生来来去去也不过百年。如果人们在这仅有的百余年中还计较来计较去，那么一定会被聪明的禅师笑话。在他们的心中，人生自在适意即可。“我自调心”，正道出了超脱的人生心境。 经典禅语　　少林寺，位于河南省的嵩山，是佛门古寺，那里古柏参天，气象庄严。它在唐朝的时候就有千年古刹的名声。在这里曾经居过众多的佛家大师，禅宗的前辈就是其中的佼佼者，如达摩祖师、二祖慧可、五祖弘忍等。这一天，二祖慧可正在庄严的宝殿上打坐静修。他听着山上传来的鸟鸣和风声，默念着先师的行事和风范，体悟真谛。他听到一个脚步声，接着进来一位居士，约40 出头，斯文有礼。这居士进来后也不道姓名，只说慕名而来求教。他问慧可说：“大概是因为我前世罪孽深重，才使弟子身染宿疾。弟子特来请和尚为我忏罪。”慧可愣了一下，然后冷静地说：“你把罪找来吧，我帮你忏罪！”居士也是一楞，说道：“我已经找了好久了，但我们还是没弄明白罪在何处。所以找大师你呀。”慧可并没有回答，反而安详的闭上了眼睛，嘴角透着微微的笑意。他衬着高大的佛像和宝殿。一时间，世界好像都在这样的情景中若幻若实起来。在居士看来，慧可的面孔好像在诉说着他心中的空明。居士蓦然地明白了一些偈语，诸如：“善恶都随著存在”、“不起生灭”等。他突然大喊道：“觅罪了不可得啊！”感觉像刚松了绑似的。慧可睁开了眼，微笑着说：“好了，我已经替你忏罪了，你只要皈依佛、法、僧三宝就可以了！”居士又请教慧可佛法。慧可说道：“你的心就是佛，你的心就是法，佛法不二无别。”

但有言说 均无实意

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