《红楼梦》好在哪里呢？

《红楼梦》无疑是中国文学的“金蔷薇”，而细节正是形成金蔷薇的那些碎金屑。它庞大丰富的内容，都是通过细节来表达的。

当一个人要告诉另一个人：《红楼梦》这书好在哪里，为什么会百读不厌，书里的人物如何使人感动，作者的意图怎样含蓄、巧妙地传达……就要带着那另一个人去领略细节，回味对话，感受心灵的悸动。

就像一座大观园，须要开门后一处处走来，一亭一院进去，一草一木赏过，才能知道这园子如何精美，如何曲径通幽。

没有得到细节的滋润，就闻不到名著的芳香。

张曼菱写的《细节的芬芳》有三个亮点。

第一个亮点：是比喻的运用，说文学是由无数碎金子屑合成，读红楼梦犹如游览大观园，即点了题，又给了读者想象的空间。

第二个亮点：通过对一些细节的剖析和推理，或表达自己的理解，或表达对于一些现行的、或者已成定式的观点的质疑，比较有看点。比如第三节“宝钗待选”。这个话题其实坊间也有不少说法，但本文作者完全是依据书中前后的事实细节进行推断，相对客观，体现出了“细节里的芬芳”，细节里有读书的乐趣这个主题。

第三个亮点：“一千个人眼中有一千个红楼梦”。这篇文章之所以能做到“旧瓶装新酒”，就是因为坚持了一种创作的原则，即回归文本，本着一些蛛丝马迹的细节去探寻幽微，然后支撑起作者的观点，相比一些主观臆断的说法，真实、可感很多。

乞红梅 悯妙玉

妙玉是一位佳人型的女尼。

第五十回《暖香坞雅制春灯谜 芦雪庵争联即景诗》，冬天赏雪，因宝玉联句落第，李纨罚他去栊翠庵向妙玉讨一枝红梅。“宝玉忙吃一杯，冒雪而去。李纨命人好好跟着。黛玉忙拦说：‘不必，有了人反不得了。’李纨点头说：‘是。’”可见妙玉对宝玉“独厚”之意，众人尽自会意。然而中间并无多少铺垫。某日那妙玉在惜春处下棋，见宝公子来，便红了脸。只写到此为止。

《红楼梦》书中人物的可爱之处就在于：能“容情”。大观园中的小姐们芳心剔透，无所不觉，但恻隐暗怀。能不点破时，尽量不点破。即使李纨说妙玉“为人可厌”，却也没有嘲笑她“对宝玉独厚”这一点。黛玉的话中也含有关爱。这其实是中国古人的一种做人原则，也是美学法则。所谓温柔敦厚，温文尔雅者，自《诗经》始。眼睛干净，见“有”若“无”，乃真佳人。

这与袭人那种“无”中看“有”，无中生有，并用一些无凭据的话去进谗于王夫人的品性相悖，故袭人不能算佳人。

贾家仆人介绍妙玉时，说她“祖上也是读书仕宦之家”“文墨也极通……模样又极好”。昨天的妙玉曾是今日的众千金，而明天的她们又焉知不会成为另一个妙玉呢？惜春后来的命运果然如此。所以，众人对妙玉，多有惺惺相惜之意。

书中没有描写大雪满山时，宝二爷与妙玉二人，在雪中摘梅相赠时如何相对的情形。想那妙玉见宝玉来讨梅花，必是亲到梅树下选择。一番交往，是为奇缘。但见一会儿，宝玉便擎了一枝极丰美的梅枝归来。这边李纨已经准备了美女耸肩瓶，贮了水准备插梅。接下来，宝玉所作红梅诗，则句句是对妙玉孤身清冷的赞美与怜惜：“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”

那观音菩萨的杨枝露，不排除有男女云雨甘露的意思。而对于这些，妙玉已经无可求。独居于广寒宫内的嫦娥，才是妙玉的写照。嫦娥是中国传统文化中一个美丽超凡、寂寞无边的形象。宝玉用此典表现了对妙玉命运的理解。

《红楼梦》好的地方很多，就简单几点而言，它故事结构严谨，用娓娓道来的方式讲述了一个世界大族从繁盛走向衰亡的过程；书中每个人物都有自己鲜明的个性；而且，书中的文字优美，每一个句子都饱含深意，值得人们研究和探询。

《红楼梦》好就好在他经典，所以才能流传至今，成为四大名著之一。

红楼梦好在作者对人物的刻画很鲜明，每个人都能在书里找到自己的影子，而且蕴含的思想高深，有哲理性，告诫世人功名利禄、权势和地位都是浮云，人生只是大梦一场。