国内外古今著名的医生

一.姓氏渊源：第一个渊源：源于姬姓，出自西周时期帝王国君之称号，属于以君王称号为氏。昂，为自称，即男子称“我”，是古老的古代帝王、诸侯国君主自称，在春秋晚期和战国时期改称“孤”、“寡”，秦始皇之后始称“朕”。称“昂”者，必为君王或贵胄，其后裔子孙有以其称号为姓氏者，称昂氏。姎，亦为自称，即女子称“我”，是古老的古代帝后、诸侯国君妃自称，在春秋晚期和战国时期改称“寡”，秦始皇之后始称“哀”。称“姎”者，必为君王后、妃，其后裔子孙有以其称号为姓氏者，称姎氏。古代时期“姎”、“昂”、“昂”三字同义通假，后有避君讳改称昂氏者。第二个渊源：源于姬姓，出自西周时期大夫昂叔的封地，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓考》记载：“昂，周大夫昂叔之后。”这在史籍《姓氏词典》、《稀姓录》中皆有记载。昂，为西周时期地邑名(今四川青城)，昂叔被赐封于昂地，其后裔子孙以邑为姓氏，称昂氏。第三个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国君主宋穆公之子公子昂，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓源韵谱》记注：“宋公子昂之后。”在文献《中华古今姓氏大辞典》中也记载：“昂，为春秋时宋穆公之子。此当系出子姓，乃以祖父名字为氏。”宋穆公即是宋公和，名叫子和，逝世于周平王五十一年(鲁隐公三年，公元前720年)。宋穆公有两个儿子，一个名叫子冯，另一个名叫子昂，子昂的裔子孙以先祖名字为姓氏，称昂氏。按理，诸侯死后，嫡长子继位，但宋穆公在临终时，却把太宰华父督、大司马孔父、侄子与夷都叫到床前。宋穆公说：“我大哥宋宣公认为我贤，非要立我为君，这可就委屈了侄子与夷。如今我已经不行了，托你们的福，要是我死后能得个全尸。到了阴曹地府，我哥要是问起他儿子怎么样了，我可怎么说呢？所以呀，在我死后，你们要立与夷为国君，这样我就虽死无悔啦。”孔父和与夷一听，马上都表态道：“可文武群臣都愿效忠您的儿子子冯呀！”宋穆公说：“不行！我哥是为贤而让位给我的，我要不让给侄子，我还算什么贤，不成罪人了吗？”最终，宋穆公把儿子冯赶到郑国去住，到底让与夷继了位，是为宋殇公。事后不久，卫国为了联合宋国攻打郑国，就对宋殇公说：“子冯在郑国终究是个祸害，您要是想除掉他，我们卫国愿意帮您的忙。”这证明宋殇公与子冯之间的关系并不好。而公子冯被宋穆公剥夺了政治前途，赶到了郑国寄人蓠下，当然也不肯善罢甘休，从此种下了宋国连年战乱的原由。大司马孔父有一个“美而艳”的老婆，不幸被华父督在街头偶遇，看得这位宋国的太宰眼儿也直了，路也不会走了。回家之后华父督满脑门子都是美人儿，终于按捺不住，杀了同僚孔父霸占了美人儿。宋殇公了解了这个丑闻后大怒，华父督便一不做二不休，连宋殇公也杀了，然后把在郑国逃难的子冯迎回国，立为宋庄公，子冯终于还是回来当上了宋国的君主。第四个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古族昂沁部族，属于以部族名称汉化为氏。元末明初，蒙古族昂沁部族人因避战乱，自辽东地区迁徙至今安徽省合肥市肥东县西山驿镇昂集村安家落户，取部族名称的谐音汉字为姓氏，称昂氏，逐渐繁衍形成一个较大的昂集村，后有分支迁播至巢湖市柘皋镇一带。第五个渊源：源于彝族，出自元、明之际鲁魁山野夷酋长勒昂之后裔，属于以先祖名字为氏。鲁魁山野夷，就是元、明、清诸朝时期对居于云南石林地区的彝族同胞之称，其酋首世称“勒昂”，汉义即首领、头人。其后裔子孙有以其称谓汉化为姓氏者，称昂氏，表示为彝家贵族后裔。彝族昂氏，生息繁衍于云南省石林彝族自治县圭山乡。今在圭山乡老海宜村边的三棵百年古树下，有昂氏合族立于民国二十年(公元1931年)农历6月29日的碑刻，碑文用彝、汉文字记述了彝族昂氏的迁徒和演变过程，称“海宜昂氏宗谱碑”。在海宜昂氏宗谱碑的碑文中，汉文楷书阴刻，从右至左直书；彝文则阴刻，由今板桥乡新则村昂发林书写。碑文字迹清晰，碑中部阴刻彝文大字一行共二十四字，汉意为“我昂氏先祖系从贵州篮戴府搬迁到海宜村居住的。”两侧用汉文阴刻家谱；中间一块碑刻的中部刻汉文大字一行“远故显考乡评昂公讳莫之墓”，右侧刻昂氏祖先昂莫的生卒年代及迁到海宜村居住的时间，左侧为彝汉文对照的立碑年代；左侧碑刻“昂氏合族家谱碑记”，记载了昂氏祖先从贵州搬迁到圭山海宜村定居，后家族人口增多散居于路南、弥勒等县的历史。该碑为彝族撒尼、阿细昂氏合族的家谱碑，详细记录了昂氏家谱及昂氏祖先为避战乱，于明崇祯十五年(公元1642年