你觉得孔子所说的君子交往观是怎样的？

“君子”一词，是人们常常挂在嘴边品评某人道德品质的一个重要词汇，也是一个能非常典型地体现中国文化精髓的词语。一般而言，它指的是一种理想化的人格，以及与其相对应的道德行为规范。虽说在孔子之前，君子一词就经常出现在一些文史典籍中。但那时也只是局限于对人社会身份的认定，只有到了孔子的时候才更进一步地与人的道德礼仪相联系起来。在《论语》中，孔子对“君子”一词的认识与阐发随处可见，大致就有一百多处。当然，若是只是一味地在这个词语本身来做文章，那是很难说清到底怎样的人才是君子，也就不能真正解说清楚这个词语的真谛所在。所以孔子在言说君子的时候，常常与小人一词对举。例如，孔子就说：“君子坦荡荡，小人常戚戚”，“君子和而不同，小人同而不和”等等。这些都是我们耳熟能详的。在对孔子名言警句的繁复吟咏与人事多面的深入体味的过程中，我们也渐渐地感悟出了君子的真正含义。

君子本来是从人的地位上来说的。按照一般的理解，就是君之子，指的是有地位的人。到了孔子那里，君子被赋予了更多的道德色彩。孔子的论语中，有107次提到君子。在孔子的倡导下，君子成为为中国儒家文化的理想人格。一般来说，中国文化特别是儒家文化认为，君子与小人之间的区别就在于，他如何去看待利益，也就是义利的问题。在利益面前，能够以义为先的，是君子，反之则是小人。由于孔子是一个讲究因材施教的教育家，他对学生讲的君子的标准，都是根据每个学生的特点来说的，所以，君子在孔子那里，有很多特质。

孔子最喜欢的学生就是安贫乐道的颜回，孔子经常夸颜回是个君子，因为他可以做到一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。能做到安贫乐道乐以忘忧，而孔子就自认是这样的人，他说自己对于财富，不义而富且贵，于我如浮云。自己可以曲肱而枕之，但是乐在其中。也就是说，一个人要是不择手段汲汲于富贵，厌恶贫困的生活，且不能很好地进行道德上的修养和提升，这样的人肯定不是君子。也就说，孔子是要求一个君子志于道，而不是追求官位和财富的。

“君子”是与“小人”相对应的概念。这一组对立概念，既抽象又具体，从不同角度划分，可以分出若干组别：道德高尚的人是君子，道德低下的是小人；学识修养高的人是君子，学识修养低的人是小人；志向远大的人是君子，目光短浅的人是小人；宽宏大量的人是君子，气量狭小的人是小人；做事大气的人是君子，做事小气的人是小人；有身分有地位的人是君子，身分低没地位的人是小人；富贵的人是君子，贫贱的人是小人。

既然我们说易经是孔子做了注释，那么易经中的天行健君子以自强不息的说法，很有可能有孔子的思想成分在里面，即使不是如此，在论语中，孔子是要求他的弟子们，努力进取自强不息的。他告诉弟子们，自己是一个发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至的人，是一个知其不可而为之的人。这就是一种自强不息的精神，这也是孔子对弟子的要求，对君子的要求，实际上，也是对我们中国人的要求。而最终，自强不息的精神，也成为中国人文精神的核心底蕴之一。