屈原在离骚中直抒胸臆表达自己执着追求理想就算死亡也不后悔的句子是什么？

屈原在离骚中直抒胸臆表达自己执着追求理想就算死亡也不后悔的句子是：“亦余心之所向兮，虽九死其尤未悔”。这句话的意思是：这是我心中所追求的东西，就是多次死亡也不后悔。

表达作者为追求国家富强、坚持高洁品行而不怕千难万险、纵死不悔的忠贞情怀，后来人们在表达坚持理想、为实现目标而奋斗时常引用这一名句表达心志。

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作品鉴赏：

《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。

前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”意思是我的心啊始终是向善的，即使死多次也不会改变志向。

屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。[1]楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。

屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。[2]屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代[3]，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”[4]，对后世诗歌产生了深远影响 其实，屈原已将《诗经》的比兴手法，上升为象征体系，其中包括动物系统、植物系统、事物系统、人物系统。如《离骚》提到的植物(香草树木)有24种，用来表现自己的高洁品质，表现楚国政治的黑暗，表现所树人才的变质，用来表现对美好理想的追求[1](.116-139)。屈原在作品中，喜爱以香草作衣服、佩饰，喜爱以香草作饮食，喜爱手持把玩香草，喜爱以香草作礼物，喜欢在充满香草的环境中漫步流连，有时以香草自称，有时又用来指称他最尊敬、追求的人，总之,他喜欢将一切事物、尤其是正面的事物与香草联系起来。尤其是屈原的早年之作《橘

颂》，屈原有感于橘树的一系列美质，“比物类志为之颂，以自旌焉"(王夫之)。

[1]周建忠.《离骚》香草论[J].楚辞论稿[M].郑州:中州古籍出版社，1994.6.

屈原咏物，正是托物寄情，借物喻志，说橘时，则把橘树人格化，颂橘即以自比;说志时，则把人物化，自颂而借之于颂桶。表层与深层，喻体与喻意，浑然- -体。 林云铭评云，“看来两段中，句句是颂橘,句句不是颂橘;但见原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之

妙。”(《楚辞灯》)显然，《橘颂》所表现的是- -种性格、一种纯洁的向往、- -种清醒的理念、-种人生的宣言，而最令人感动的是那

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。