兼容并蓄 博学笃行 是什么意思

兼容并蓄的意思是把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。博学笃行的意思是广泛地学习，切实履行。

1、兼容并蓄 [ jiān róng bìng xù ] 

基本释义：把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。

出处：明·方孝孺《复郑好义书》：“所贵乎君子者以能兼容并蓄，使才智者有以自见，而愚不肖者有以自全。”

白话释义：贵重的是君子的能够兼容蓄，使才智的人有发现自己，但愚蠢不贤的人有以保全自己。

例：王朔《一半是火焰，一半是海水》：“这种兼容并蓄的大度精神还表现在庵里僧尼共存。”

2、博学 [ bó xué ] 

基本释义：广泛地学习。

出处：战国 子思《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

白话译文：要广泛地学习，仔细地询问，审慎地思考，清晰地分辨，忠实地实践。

例句：现代 鲁迅《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正、质朴、博学的人。”

3、笃行 [ dǔ xíng ] 

基本释义：切实履行；专心实行。

出处：战国 子思《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”

白话译文：君子儒者应博览群书，知识的积累是无止境的；有了学问还要切实付诸行动，不能懈怠。 

例句：现代 鲁迅《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：“ 中华民国二十有三年秋，先生年届七十，含和守素，笃行如初。”

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兼容并蓄近义词：

1、兼收并蓄【jiān shōu bìng xù】

基本释义：意思是指把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。

出处：唐·韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”

白话释义：地榆朱砂，赤箭青芝，牛粪、勃，败鼓皮，同时收集，储藏，要用无遗的，医生的好东西。

2、兼而有之【jiān ér yǒu zhī】

基本释义：指同时涉及几种事物，几个方面，也指同时占有或具有几种事物。

出处：《墨子·法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。”

白话释义：怎么知道天兼而爱之，兼而利之的？因为他兼而有之，兼而食之的。

兼容并蓄的意思是把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。博学笃行的意思是学问广博精深，学有所得，并且努力践履所学。

兼容并蓄出处：明·方孝孺《复郑好义书》：“所贵乎君子者以能兼容并蓄，使才智者有以自见，而愚不肖者有以自全。”

白话释义：贵重的是君子的能够兼容蓄，使才智的人有发现自己，但愚蠢不贤的人有以保全自己。

例：王朔《一半是火焰，一半是海水》：“这种兼容并蓄的大度精神还表现在庵里僧尼共存。”

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兼容并蓄近义词：兼收并蓄、兼而有之

1、兼收并蓄

读音：jiān shōu bìng xù

解释：意思是指把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。

出处：唐·韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”

白话释义：地榆朱砂，赤箭青芝，牛粪、勃，败鼓皮，同时收集，储藏，要用无遗的，医生的好东西。

2、兼而有之

读音：jiān ér yǒu zhī

解释：指同时涉及几种事物，几个方面，也指同时占有或具有几种事物。

出处：《墨子·法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。”

白话释义：怎么知道天兼而爱之，兼而利之的？因为他兼而有之，兼而食之的。

兼容并蓄
成语名称 兼容并蓄
汉语拼音 jiān róng bìng xù
成语释义: 把不同内容、不同性质的东西收下来,保存起来。同“兼收并蓄”。

博学笃行
古代的解释

《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

现代的解释

急事， 慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；伤心的事，不要见人就说；别人的事， 小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说;现在的事，做了再说；未来的事，未来再说......

礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
语出《礼记·中庸》

笃行 dǔxíng
解释有二
(1) 品行纯厚
(2) 切实地实行

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兼容并蓄”是指把不同内容、不同性质的东西接受下来，保存起来。“兼容”和“并蓄”是两个近义词。其中的“兼”和“并”主要是指要有一种开放的态度；而“容”和“蓄”主要是指要有一种宽容的精神。就是说，学校要面向世界、面向未来，要有“海纳百川、有容乃大”的广阔胸怀。“博学笃行”可分解为“博学”和“笃行”两个部分。《礼记·中庸》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这就把学习分为不同阶段，“博学”为首，经过“审问”、“慎思”、“明辨”等阶段，最后还要有“笃行”的阶段。《礼记·儒行》中也说：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”也就是说，不论是知识的学习过程还是知识的实践过程都是一个终身的过程。单独地来看“博学”和“笃行”，也可以把“博学”理解为“广博的知识”，把“笃行”理解为“不倦的实践”。整个校训是个递进的步骤：首先是要“兼容并蓄”，以开放的态度接受并保留不同内容和性质的东西，包括不同的观点、少数人的观点、非主流的观点，这是为“博学笃行”做基础；然后才可能逐步达到“博学”的程度；最后还要“笃行”，即努力践履所学，将“博学”落实到实处，做到“知行合一”。整个校训也是个辩证的关系：没有“兼容并蓄”做基础，就不可能做到“博学”；“博学”如果没有“笃行”，就是“空中楼阁”，实际上也不能做到真正的“博学”。据此，该校训可以概括理解为：开放的视野、宽容的胸怀、广博的学识、不倦的实践。

2011年，北京外国语大学启用新校训：“兼容并蓄 博学笃行”。此前，北外校训为中国人民抗日军政大学的校训：“团结 紧张 严肃 活泼”。