关于《论语-颜渊》

是生死有命，富贵在天。【出处】《论语-颜渊》：“商闻之矣，生死有命，富贵在天。”
【释义】旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。

杞人忧天是因为杞人每天因为一些不切实际的幻想在担心，古代的读书人不都是这样想的，古代是以神权来维护皇权，所以大家都很迷信，但是魏晋南北朝时候，那时的士人因为社会的动荡和佛教的传入，所以大多看淡生死，你有没学过一篇《兰亭集序》里面就有这种思想，你也可以去看看曹植的诗和作品，大多直面生死，所以说古人并非惧怕生死，他们直面生死，但是他们害怕在有限的时间里未能使自己的生活过的饱满。生命在自然灾害面前固然脆弱，但人的生命也是坚强的，刚刚看海地地震一小女孩被埋15天，不是依旧活着，所以说生命亦坚强亦脆弱，道家的思想是消极无为，即认定不能胜天，但儒家强调的是积极入仕和人的主观能动性，这句话若是按字表理解，就是要顺应天命，但他明显强调的不是这个意思，。“司马牛犹曰“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：生死有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
看完这个你该明白，子夏是在开导司马牛，所以说生死有命，富贵在天。但是强调的是后半句，现代人喜欢段章取义，一个句子有重点，而前半句纯粹是为了开导，就像你一个朋友丢钱包了，很伤心，你就说，别伤心了，这都是命中注定的啊，好的不去新的不来。不是说，生死富贵就是由天定的，人力改变不了。

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡①。”子夏回：“商闻之矣； 死生有命，富贵在天。君子敬而无失②，与人恭而有礼，四海之内 皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”如果你读的古文够多就会发现，古人习惯将死放在生的前面 所谓死生亦大矣死生契阔 与子成说 执子之手 与子偕老 也是这样我不能考证出为什么这样排 但是 按照诗词格律 死是仄声 生是平声 古代2,4两字要平仄相对死生有命 仄平仄仄 死生契阔 仄平仄仄 死生亦大 仄平仄仄这样读起来才通顺 所以我想古人这样安排有一定原因吧

个人认为，不要纠结这个事情。生死有命，还是死生有命。意思差别不大。何况“书不尽言，言不尽意”。

司马牛曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰商闻之：生死有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟，君子何患无兄弟也（四书章句集注）

富贵在天