关于佛教修行的问题！我想问欲望！注相！活在当下！

阿弥陀佛！师兄，心经可以说是佛法的精髓，是究竟佛心境界！心经当中所说的色，并非指的男女之欲，而是指一切眼界的范畴。一切十八界，组成了我们的整个正报身和依报界。十八界，包括：根、尘以及根尘相对所产生的识。如眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法之尘境，而产生的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这里的色、受、想、行、识等五蕴之中的色，先以色作以剖析，道理明白了，受、想、行、识都是这样的。
色不异空，空不异色。是指我们一切色境，当下无有实体可得，其性为空。而这种空并非断灭的顽空，方便说这种空非我们世间意识观念当中的空，这种空能生一切妙用。这就是空不异色。
虽能生一切妙有，但又不执着在任何一尘一境之上，当体即空，不执不住。即是色不异空。
这句的意思其实是说，我们不能执着在色境之上，以为真实。同时，也不能执着断灭的顽空，不能否认它的妙有之境！
希望师兄能有所了解！

阿弥陀佛！您好！末学浅见如下：（1）“空”并非是通常我们生活中所说的空。这里说的缘起性空之“空”，所以本无内外之别，自性，与外界是一合相。不是说自己心里有一个空，外面的是色。两者不是对立饿（2）当缘分具足之后事物会呈现一个特殊的状态，就拿杯子来举例，当它装水的时候就是“水杯”装水果，就是“水果杯”，装酒就是“酒杯”，如此类推种种的名称出现了。但当缘分消散之后，它又回归本性，杯即是杯。（3）空与色不是脱离的，只有在色中才能观察到空性，脱离色的绝对的空是不存在的，因为如果脱离色，还有一个东西叫空，那这个空也只是成为色的名称中的一个而已了。

空说的是“本体”“心性”觅不可得，色说的是一切万事万物看上去似乎很真实，而色之所以有，只是空起的作用而已，但是你能看见和感受到的，并不是真实存在！

想要体会以上所说，前提就是通过明理，逐步放下欲望，使心能够清静下来，不再有欲望或者说念头升起，你才能感受到真正的真实，这个过程并不容易，需要面对一切都认真负责的人，通过正确的学习方法，才有机会接受并做到，而最终验证佛陀所说！

阿弥佗佛

有个男子总打骂自己的母亲。但是，这个男子信佛，遍访名山寺庙就想见到真佛。
一个冬日里，男子在一寺得见一长者，那长者红光满面，口方额阔，一副佛的尊容。
男子忙上前行礼，尊敬地问道：“您是真佛吗？”
长者微笑语道：“我不是真佛，真佛现在就在你家中，你快回去，反披棉袄倒穿鞋的就是。”
男子见佛心切，飞快奔跑到家已是天黑，急促的敲门。
屋内的母亲知道是自己的儿子回来了，情急之下披反了棉袄，穿倒了鞋子，来给儿子开门。
男子得见如此情景，跪地抱头大哭，“妈妈，原来你才是我心中的真佛。”

呵呵。
涉及般若波罗蜜多心经啊。
这个色是指视觉，眼睛所看到的一切。
这个空指世界实相，一切皆不可得，一切终归变迁破坏。
你想想，这个世界的一切，哪样是永远不变化的？没有消灭破坏的呢。
说到这里，你应该有所心得了。