有人说：念一句阿弥陀佛的佛号就等于把所有佛的佛号都念了一遍。那么这个世界上就留有阿弥陀佛一尊佛就行

这一句南无阿弥陀佛的意义太深广了，我在此地略微解释一下。 「南无」不能念成「nán wú」，这么念法就错了。这个名号是从印度梵文音译过来的，一定要念汉唐时候的音才准确，念「nā mó」，这是古音。 「南无」是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，所以此二字是恭敬之词，就是我们顶礼、敬礼、皈依。 「阿弥陀佛」是西方极乐世界导师的名号，释迦牟尼佛教导我们常念这一句名号，就是要恭敬阿弥陀佛，要皈依阿弥陀佛，更鼓励我们发愿求生阿弥陀佛的国土，接受阿弥陀佛的教导，成就圆满菩提，这是释迦牟尼佛对学生最大的期望。
　　「阿弥陀佛」翻成中国话，「阿」翻作「无」，「弥陀」翻作「量」，「佛」翻作「觉」，就是无量觉的意思。无量觉就是无所不知，无所不觉，这个意思内容太深广了。我们将之归纳起来，阿弥陀佛的意义就是《无量寿经》上所讲的四十八愿，这就是无量觉的浓缩；若将之展开，就是全部的《无量寿经》。因此，我们可以说四十八愿是阿弥陀佛名号的注解，而《无量寿经》是四十八愿的注解。但《无量寿经》还只是略说，再详细说就是《大方广佛华严经》，所以《大方广佛华严经》实在讲是《无量寿经》的详细说明。有没有更详细的？有，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，就是《大方广佛华严经》的细说。诸位要是能从这个意义上去体会，就知道这一句阿弥陀佛是整个佛法的总纲领、总原则。
　　所以，佛教导我们念这一句佛号，就将世尊四十九年所说一切法都念到了，一句也没漏掉，在佛法里可说是大总持法门。总持就是现在所讲的总纲领、总原则，「南无阿弥陀佛」是整个佛法的总纲领、总原则。我们受持这一个总纲领、总原则，发愿求生极乐世界亲近阿弥陀佛，决定成就，决定得生。这是佛的名号简单的释解。

不应这样，尤其对佛子来讲这样是不对的。
从修行的角度讲每一个法门都能到达彼岸，法无高下、诸佛一体，我想众佛子都是明白这些道理的。三世诸佛透过本师释迦牟尼佛所传之法何止千万，每一法都对应着无量众生。在佛门是没有孰高孰低，一二之分的。若有所选必有隐没，还容易产生轻慢如果这样那就说明学习的不是佛的心之法也就本末倒置了。如果念佛念到最后还是这样就很让人遗憾了（心不得正定）。反倒不如那些没有文化没有见识的愚夫愚妇念佛来的扎实。念佛的功德来自于佛陀因地所愿、果地诸佛都会赞叹阿弥陀佛并护持念佛人这是众生占了阿弥陀佛的“便宜”应有增助道心面见阿弥陀佛学法，不应贪执功德像积累财富一般。不要忘了并不是所有人都知道阿弥陀佛的，地球尚且如此何况十方法界呢。
另外强调一下：世上只有一句阿弥陀佛的时候不是没有，但那是法灭尽时的景象连南无也没有了。相信楼主是不会期望这样的事情发生的。其中的原因还请楼主及抱有这种理论的同修们再思惟。

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼阿弥陀佛

　　如果本师释迦牟尼佛不说的话，我们连一个佛名都不会知道。至于念一个佛名，等于念十方三世一切诸佛名字。就是禅宗里面讲的的一即是多，多即是一。所以念一佛名等于念所有的佛的名号。因为这个广大法界，也就是说宇宙无边无际，众生数量也是无量无边。所以一位佛是救度不过来的。再说有的地方众生跟阿弥陀佛这位佛无缘，无法救度。所以示现给我们众生的是十方三世如恒河沙数诸佛。

究竟是念一个佛号好呢，还是念许多佛号好呢？
此问题争论不休。

看一下地藏菩萨本愿经，具体是怎么说的：
“现在、未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名”。

根据这句经文可以知道：
1.仅仅念一佛名号，就有无量无边的功德。
2.如果念多佛名号，功德要大于，念一佛名号。（经文说“何况多名”）。

楼主问：其他佛有存在的必要吗？
回答：很有必要。因为可以使众生，获得更大的功德。

阿弥陀佛！
在我们凡夫的眼里有佛与佛的分别，佛与众生的分别。
在佛的眼里，一切众生皆是佛，佛佛道同，无有任何分别。
观世音菩萨三十二应化身，众生应以什么身得度，菩萨就应以什么身而度之，而菩萨的内心从来就没有变。
佛的名号以及所现的形象，取决于成佛前在因地的愿力，和与众生的缘分。所现的相不同，佛性永远是相同的。十方三世佛，共同一法身，当然也包括我们这些未来的佛啊！所以说一切众生乃至整个虚空法界都是密不可分 的一个整体。