非洲的啊！
小学书里都有
据传，马赛人的祖先是埃塞俄比亚高原上的哈米特人，18世纪赶着牛群迁徙南下寻找水草，一支进入肯尼亚北部形成现在的土尔卡纳族，另一支进入乌干达形成卡拉莫加人，还有一支进入肯、坦边境，这就是今天的马赛人。他们高挑的身材、棕黑的肤色、狭长的脸庞、宽大的鼻头和宽阔厚实的嘴巴都带有明显的埃塞高原黑人的特征。不知什么原因，他们的双眼看人视物总显得离离即即，微微有点像人们常说的“对眼”。
马赛男人一律着枣红色带黑条格的“术卡”，即所谓“身披两块布”：一块围在腰间，另一块斜搭在肩上。据说早先他们是用白山羊皮涂上红色土作披挂，部族首领的长披肩豹皮衣裳十分讲究，以后棉布的传入使他们变得轻松。曾听人说他们不穿裤子，对此我曾半信半疑，但一次去安博塞利途中问路时我得到了证实，当时那“红衣少年”跑了几步，飘动的围裙把一切暴露无遗。据一位马赛朋友解释，穿红是为了吓走野兽，因为部族男人终日在野生动物出没的热带草原放牧，常有野兽袭击。兽怕“火”，以“红”代“火”自有其道理，更兼手持梭标、腰插尖刀，驱兽防身当无忧矣。一般说他们从不主动击杀野兽，更不食用野生动物的肉，甚至连鱼都不吃，这来自于这个部族的森林崇拜。
马赛妇女衣著追求色泽鲜艳，在贴身裙装外部披一件长斗篷，项颈部戴一圆形彩色披肩，腰间系一条“坎噶”，看去倒也蛮飘逸。据当地人讲，在早些年，她们是以染色的剑麻穗头帘缠在腰间遮羞，上身搭一块用麻绳编织的“术卡”，如今这些只能在舞蹈里出现，倘若民间还有也只能是纪念品了。马赛妇女通常在头部挂一圈白色珠饰，而眉心处那枚彩色装饰坠儿颇为显眼，更令人眼花缭乱的是戴在她们的颈、臂和小腿部的彩色珠链（草珠、玻璃珠、塑料珠）及铁环铜环，这些饰品随着结婚年头的增加不断加码，而且戴上就不准摘除，昼夜与之为伴，最后可重达十四五公斤。而最引人注目的是她们的耳朵。
马赛女孩出生后就扎耳眼儿，塞上一个小饰物，随着人的长大不断用木塞扩充洞孔，附之于牛油软化耳轮加强可塑性，并陆续加大饰物重量使耳廓越拉越长，直到两耳垂肩。据我观察，马赛男女外部装束的共同点有三项：一是出门多带经长期抚摸而变得十分光滑的圆木棍或标枪，即使在大城市乃至首都大街上招摇过市也没人过问，这是政府的特许，其他任何部族均无此特权；二是大都把耳廓孔洞拉得很大很长，穿过一个拳头绰绰有余；三是出生后都要拔掉两颗下牙，既为美观，又为生病痉挛时灌药方便。
马赛族是一个落后的半游牧部族，民风民俗独特，同时也保留得相对完整，因此而声名远扬，所以，为了满足外国人的猎奇心理和他们了解马赛人的渴望，在东非各大型野生动物保护区和国家公园，游客大都能看到身穿民族服装的马赛人走来走去，时刻准备为客人提供咨询服务。
一般说来，马赛男青年15岁行割礼后就意味着进入成年，必须参加“毛兰”（类似勇士的意思）队接受搏击训练。他们抡着木棍对打，而且是真打实干，退让或叫疼都被看作“孬种”，其他人还会一哄而上揍他个人仰马翻。“毛兰”是部族人畜的保卫者，按年龄段编队，各“毛兰”队的首领大都是高大英武、体格健壮的小伙子，通过斗牛产生，他们在部落中有相当的发言权，是部落头领的候选人，每个青年男子大约35岁左右才可退出“毛兰”队。尽管如此，他们从来不主动惹事，如果别人有意捅了他们的马蜂窝，那也够喝一壶的。
马赛人有“指腹为婚”的传统，父母可以为儿女包办婚姻，男青年也可直接向女孩父母求婚。过去有人说马赛男青年向姑娘求婚要杀掉一头狮子，这话不大可信，就是野生动物最昌盛的时代也未必有那么多狮子可杀，更确切、更流行的方式是通过斗牛显示其勇武从而博得女孩及其父母的欢心。当然定婚需用牛做聘礼。牛是财富的象征，拥有的牛越多，娶的妻子也就越多。马赛人仍实行一夫多妻制，但男人拒绝向生人透露家妻的数量，认为这会带来厄运。
随着时代的变迁，马赛人的思想也在变化，部族成员结构一直在分化，坦桑尼亚北部阿鲁沙一带的马赛人已部分从放牧转向农耕，另一批人离开草原进入城市成为“打工族”，更有一些受过教育的人进入国家部门担任要职，坦桑尼亚前总理索科伊内、现任肯尼亚副总统洒伊托蒂（半个马赛人）以及若干部长议员等就是其中的佼佼者。由此可见，马赛人的聪明才智并不亚于其他部族，关键在于教育，唯此才能改变他们总体上的半原始状态。这一点被马赛族大酋长恩图图看得一清二楚。
这位大酋长现已年逾八旬，有10个妻子、70个子女，年轻时当过“毛兰”，曾因赤手空拳击毙雄狮而名声大振，并被推举为部族首领。他认为他一生最大的功绩就是强迫马赛人把子女送进学校念书。为了表彰他为马赛人开化与进步所作的贡献，肯尼亚总统莫伊亲自签署了政府嘉奖令，并到他家里作客。在一次采访中，大酋长对记者说：“时代变了风俗也要变，马赛人不能永远当‘毛兰’！”可以相信，在不久的将来，古老的马赛族势将以迥然不同的面貌展露于世，文人墨客将会从全新的视角为其写下新的一笔。
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