在当今社会怎么理解老子的“七善”。

古今一也。也许只是每个人的理解不同吧。
首先是“居善地”，居就是住的意思，只是这个“住”的主体也许不只是身体，还包括精神。《易经》中有“天尊地卑”之说，所以这里的“地”是“卑地”的吧，当然，对于精神来说这个地也许也包括“心地”。
所以，说到了“心善渊”，人已经乐居低位了，可是只是存在于低位又有什么可取的呢？所以进一步，人的心应该继续深入的了解这个地，像神密的深渊一样。
自处虽然很重要，但是人还必须与其他人相处，所以要“与善仁”。
可是，仁并不是光说不练就可以达到的。第一要“言善信”——说到做到（当然，不是讲表面的说到做到）。
只是做到守信还是不行，正所谓盗亦有道，还需要“正善治”——善处于正道（逼上梁山的不要）。
要处于正道，做不到“事善能”是不行的。没有能力，不能利物用物，只能为物所用了。
不过，光有能力不是差了一点，要知道时机——“动善时”，动则有变，所以不知机便吃苦。

个人认为，当今市面解读道德经的书，以高亨 奚侗两位大师为最。陈鼓应略次之。
高亨，对这七善的理解为 上等善人善于选择地位居住（甘处卑下）心胸象深不可测的渊，施予常与善人。说话善于有信，政令善于治国，干事善用才能，动作善于抓住时机。综合起来甘处卑下，不与人争，心胸深远，言而有信，应时而动，执政则善于治国，有办事才能。
而奚侗则说，这七个善，与善利万物而不争的善字同意，皆顺其性之自然也。
个人观点，当今社会，参考高亨的观点。