描写菩提树 诗句

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

一

菩提是树亦非树,

明镜是台亦非台.

彼物此物天机在,

劫波度尽皆尘埃.

二

身如菩提非菩提,

心如镜台非镜台.

似物非物皆佛性,

尘缘尽处有如来

六祖惠能诗谒－－

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

神秀诗谒－－

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

菩提本无树，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处若尘埃？

菩提根何在，

明镜照空台，

心不着万物，

尘埃亦尘埃。

1、身是菩提树。
唐
神秀
《偈一》
2、饭猿台上菩提树。
唐
皮日休
《寄题天台国清寺齐梁体》
3、身是菩提树。
清
曾燠
《罗汉松》
4、菩提树杪碧阑干。
宋
戴应魁
《凌源阁》
5、菩提树下清凉。
宋
李石
《扇子诗》
6、僧腊菩提树。
宋
盛松坡
《乌石山僧舍》
7、狸奴倒上菩提树。
宋
释如珙
《偈颂二十首》
8、驴年斫倒菩提树。
宋
释绍昙
《偈颂十九首》
9、善护菩提树有年。
宋
释绍昙
《偈颂一百一十七首》
10、誓坐菩提树。
宋
释智圆
《湖居感伤》
11、佛国菩提树。
宋
舒邦佐
《隐几》
12、我惊唤作菩提树。
宋
唐仲友
《蜡梅十五绝和陈天予韵》
13、一尘不惹菩提树。
宋
杨公远
《次文长老》
14、庭前双树尚依然，何处犹参无树禅。
一自老卢归去后，年年长结万灯缘。作者：方信孺
(宋)《菩提树》
一、"菩提"简介：
"菩提"一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。
梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
二、菩提山
菩提山位于重庆市长寿区渡舟镇境内，处于长寿城市发展区的中心区域，陆路距重庆主城区63公里。菩提山由西山之望军山蜿蜒至八颗镇分水岭，过麻柳冲岩向东南行4公里，有一山突起，海拔598米在渡舟镇境内，距县城5公里。此山巍峨壮丽。山顶中凹，似一盂仰置。山上筑寨，寨中有庙。寨上井水永不枯竭，其味甘美。
三、菩提山特色：
菩提山名字的由来据《长寿县志》记载:因菩提达摩至此，故名。
明代正德丁卯(1507年)春二月，县进士戴锦认为"东则日出而光临曰晶(县东有晶山)西则日入而光射之曰晶。晶、晶二字实天造使然，若山名菩提，无其意义，应更名为晶山。"从此，菩提山又名晶山。戴锦游罢赋诗一首，诗云:
天畔浮光结一山，山巅佳气动江关。
云牙漱雨寒仍碧，石发梳青老未斑。
策马拂烟寻胜迹，觅龙分水涤尘颜。
高名自应垂千古，岂在空门两字间。
菩提山是长寿老八景之一，历史上由
明僧大智铸铁柱1根，长16米有余，高插峰顶，燃灯于上，夜间灯光四射，远近可见。"菩提山上灯一盏"的诗句，迄今县人老少皆知。其灯柱虽已早废，但灯杆堡的地名犹存。聚集人气的佛门寺院，曾经佛光普照，别有洞天。此外，还有建于宋代时期的定慧寺，远古以来以"古寺炉烟歇，明河下五更。初回尘世梦，忽报晓钟鸣。夜送寒山月，朝惊远水清。欲知深省意，试听此间声"的美景传递着佛门弟子的心声，只可惜现在已看不到它的神韵。现存的东林寺是明代仿宋建筑，其结构遵循佛教传统，寺内佛像雕塑庄重，各类装饰细致入微，济公和尚的传说在此有烙印的记载，具有较高的宗教文化及文物价值，天台寺和龙泉寺也都有类似的地位。

身为菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台
本来无一物，何处惹尘埃