物质与意识、精神与肉体的关系是怎样的？为什么说“生活决定意识，而不是意识决定生活”？

　　物质者，一条一条的界线或界限所实现出来的圆满或成就谓之。物质，这是在这世界上不存在的东西。恩格斯在《自然辩证法》里说过︰「注意。物质本身是纯粹的思维创造物和抽象。当我们把各种有形地存在的事物联合在物质这一概念下的时候，我们就把各种事物的质的差异都撇开了。因此物质本身和特定的存在著的物质不同，并不是感觉上存在著的东西。」物质当然是不能创造也不能够消灭；因为它从来都是不存在的东西。那麼为什麼还要发明物质这个概念呢？为的是从自然世界里瞭解各种状态之间的相互作用和影响，通过这些相互作用和影响，用以生产自己必需的生活资料。而人们生产他们所必需的生活资料，同时也就间接地生产着他们的物质生活本身。这也就是生活了。人们在这个自然世界里设置一条一条的界线或界限，是要让两造或三造以上之间的相互关系和联系，因为陈列、条陈和排比而把彼此间的形势、格局或气势里的消长、变化和发展变成明明白白、清清楚楚。因为明明白白、清清楚楚，那麼状态和状态之间的关系和联系就直接了当地实现出来。状态彼此间的形势、格局或气势里的消长、变化和发展变成明明白白、清清楚楚，用恩格斯的说法来说，就是相互作用或运动。用中文的说法来说，就是因为为用，因而是谓成形、成器。用，就是表现出让什麼成为什麼，或者什麼影响了什麼。《广韵》称用为「使也」，道理在这里。因为相互作用或者运动，或者为用，这种相互之间产生相互作用的状态即被称之为物质；从而所谓的物质，也因而被人指明出来。套用恩格斯的说法，就是说︰「如果我们认识了物质运动形态( … )，我们也就认识物质本身，因而我们的认识就完备了。」在中文里，同样把这种为用的状态称之为物、物质或事物。明明白白、清清楚楚，是为圆满、实在、实现或善美。在中文里因而又反过来释物为什麼之间、件、分或圆满，而称释事为使、治、营或理。这种明明白白、清清楚楚放在心里，就是精神，或称了然或理解。精神、了然或理解是以释明明白白的圆满善美、清清楚楚，或者分别开来的条理或合宜。精神、了然或理解，是思维、意识、思想、思考、知识或感情等等的同义词。思维、意识、思想、思考、知识或感情，在中文里自然同样释事物的道理或事理。思维、意识、思想、思考、知识或感情释纪、丝、缕或绎等等，道理都是从这里来的。思维、意识、思想、思考、知识或感情等等，自然是物质的另一种质的替换表现；或者说，精神上的另一种质的替换表现。说白了，思维或意识，也就是事物在精神上的表现。用马克思或恩格斯的说法来说，「个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样。」「思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。观念、思维、人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。人们是自己的观念、思想等等的生产者，但这里所说的人们是现实的，从事活动的人们，他们受着自己的生产力的一定发展以及与这种发展相适应的交往（直到它的最遥远的形式）的制约。意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。」是以「那些发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活决定意识。」可肉体从来不是物质的东西。所谓的灵肉，俗人都以为那是指精神和物质。这是不识字。肉体指著的是身体。身为伸、躯、隐、我或重。讲的都是放在精神里的圆融善美状态。肉通身。肉者，肥、美、盛或柔也。体为用，即表现出来的能力。体因而在中文里被释为「成形」；这里的成形，自是能够让状态表现出来谓之。因而仍然是当待表现出来的圆融善美状态。在中文里，肉体或身体因而指著的是能够表现出来的圆善美状态。能够表现出来的圆善美状态当然仍是精神，也是精神的同义词。

哲学，没有标准答案！