天人相应和天人合一之间的关系和意义

从字面理解就是天和人相互感应，而天人合一则是天和人是一体，天便是人，人便是天

天人合一：好像来源于道家思想，后被儒家融合（具体可百度一下）。
儒家融合天人合一之后，有了天人相应的说法，将就天与人是相互影响的。人间帝王无道，天就会有异象（灾害，大风等）。历朝大臣们依据此，延伸出了天有异象，帝王无道。同理天有祥瑞，帝王英明。这是儒家劝谏帝王的理论根据。说白了，就是反驳皇帝或拍皇帝马屁的理论根据。

“天人相应”是关于人与自然界关系的命题 ，《内经》在儒家“天人合一”思想的影响下 ,提出“人与天地相应也”，从而形成了“天人相应”的自然观。若是将《内经》与《春秋繁露》两书中有关内容作一比较分析，会发现：“天人相应”与“天人合一”观基本涵义相同，与先秦儒家“天人合一”思想是一脉相承的；但两书在运用该观点时，对“天”和“人”的认识却有本质的区别。《内经》的“天人相应”观着重从生命科学和医学科学角度研究和论证人与自然界息息相应的关系，其“天”专指自然界；“人”则指人的生命活动及其对自然环境的各种生理反应。而《春秋繁露》的“天人合一”观着重从社会学角度论述人事活动与“天”——神的关系，扩大了“天”的内容。因此，从哲学角度说两者有唯物主义与唯心主义的本质区别。

　　“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，与“天人之分”说相对立。所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容：
1，天是可以与人发生感应关系的存在；
2，天是赋予人以吉凶祸福的存在；
3，天是人们敬畏、事奉的对象；
4，天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；
5，天是赋予人仁义礼智本性的存在。另一种观点认为“天”就是“自然”的代表。
“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。