佛经上「我皆令入无余涅盘而灭度之」做何解？？

此句出自《金刚经》，原经文：“所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨。”
小译：所有一切生死轮回的众生：动物、植物、矿物等等有形的，空气、电磁波等等无形的。我全部灭掉这些众生的生死轮回，度他们到不生不灭长生不老的本来本性（涅槃）。一切众生的本来，就是不生不灭长生不老的。所以：1.不是我灭度的，而是真如本来灭掉的生死，度众生到不生不灭的。所以本来里面没有我和他人的分别。一切众生的本来面目也不需要“度”也不用度。度也是妄想。2.一切众生的“本来”，本来就是不生不灭的，所以一切众生都是表面现象，也就是说没有众生与众生的分别。3.真如本来是永恒不变的，所以不需要记录变化的时间。
所以：须菩提！如果修行者再有我相、人相、众生相、时间相续变化的相就不是修行者。
助解：本来比喻做地球上的“总水量”。本来不生不灭、不增不减、不垢不净。
众生好比：雨、河流、湖泊、大海、泉、蒸汽、雾、露珠、生物体内水份、植物体内水份等等一切水的存在形式。这些存在形式：生灭轮回，相互转化。
人类好比河流存在形式：我是长江，其他人是黄河、松花江、嫩江等等。
其他众生好比其他存在形式：露、雾等等
所有一切水的存在形式之类：雨、河流、湖泊、大海、泉、蒸汽、雾、露珠、生物体内水份、植物体内水份等等一切水的存在形式。长江全部灭掉他们的生死轮回，度他们到他们的不生不灭的本来本性（地球总水量）。地球总水量，本来就是不生不灭，不增不减的。所以：1.不是长江灭度的。而是地球总水量的本来面目（不生不灭），灭掉的所有存在形式的生死。所以地球总水量里面没有长江和其他河流等存在形式。长江和其他河流的存在形式只是假想。是分别。所有存在形式本来就是地球总水量中的一部分，所以不需要度与不度。2.地球总水量本来就是不生不灭的。所以除了河流意外的一切存在形式，也都是表面现象。3.地球总水量永远都是这样。所以不需要记录变化的时间。
总结：这一句经文把所有表面现象全破了，直接导入本来：我相、人相、众生相、法相、非法相、时间相全部都是本来面目。

这一句话，在佛法里面，非常的重要。如果解释起来，也是需要很多篇幅的。

修习佛法，不仅仅是我们，诸佛也都是一样。要发愿为先。「我皆令入无余涅盘而灭度之」乃佛所发的誓愿。佛法中：众生无边誓愿度。就是与这句一样的。我为我们说明，佛要誓愿救度一切众生。
而灭度之，就是救度他们（他们＝众生）。
而后，佛又说，实无众生得灭度者。这就好比，一个老师，发誓要让他教的学生都考上大学。事实，考大学的努力不仅仅是老师，每一个学生非常的主要。每个学生不努力，是绝对不可能实现的。实际参加考试也是每一个学生。
这就好比有这样两个老师。
A老师说，所有的考生，都是我送他们考上了大学。
B老师说。这些都是学生们勤奋努力的结果。
你看看A老师，与B老师，哪个更像佛说的：实无众生得灭度者。这就是修习佛法的“参”。这个课题留给你慢慢“参”。

此为金刚经里的经句：！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者
我皆令入无余涅盘”：“我”呀，这是释迦牟尼佛自称，说是，我呀，令这所有一切的众生都入到，无余涅盘里去。“而灭度之”：我把他们都度脱，令他们都得到无余涅盘。“如是灭度无量无数无边众生”：我，虽然把所有的众生，也没有数量，也没有边际，这么多的众生，我都令他们灭度。那么要往真实来说，“实无众生得灭度者”：实实在在的没有一个众生，是我度的。这是，众生的自性自度，并不是我把他们度的。
总的说来是：非我度众生，而是众生自度！

就是度人出轮回的意思。出轮回的状态是寂灭，所以叫灭度。

所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨。
这个意思就字面意思去理解，是根本无法理解透的，因为它讲的是生死轮回的本质，必须先理解我是处在无穷轮回中这个本质，而要理解无穷轮回的本质，又要先理解存在即是合理这个本质，还要理解意识是个什么，意识和物质是什么关系，我到底是什么，我和宇宙的关系，所以单单从字面来解释这句话很简单，但是想解释透彻，彻底理解佛的意思，是远远不够的，必须有足够的阅读，阅历，智慧，才能最终理解不生不灭的意思